و أما ثانيا فلانا نمنع كون «من» في الآية للتبيين، لان شرطها أن تكون بعد اسم مبهم نحو قوله تعالى‌ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ‌ [٢] و ليس هنا كذلك، بل هي للتبعيض، فيكون قد أمر بانفاق بعض الرزق، فلا يدل على المطلوب، و على تقدير تسليم العموم و كون «من» للتبيين يجوز تخصيص العام بما ذكرتم.

و اعلم أن الرزق يجوز طلبه، بل قد يجب كما اذا لم يكن ثم وجه غيره، و قد يستحب، و قد يباح، و قد يحرم كما اذا اشتمل على وجه نهي الشارع عنه، و قد يكره كما اذا اشتمل على ما ينبغي التنزه عنه.

ثم ان الرزق قد يكون تفضلا منه تعالى، بأن لا يكون للمكلف فيه لطف، و قد يكون فيه لطف و ذلك فيما يجتهد في تحصيله، و وجه لطفيته أن يحصل للطالب عقيبه، بأن المنافع الدنيوية انما يحصل بالتعب، ففي الاخروية أولى.

و ذهب الصوفية الى أنه لا يجوز السعي في طلبه.

و الدليل على ما قلناه من وجوه:

الاول: أن طلب الرزق مما يدفع به الضرر عن النفس، و دفع الضرر عن النفس واجب.

الثاني: قوله تعالى‌ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ‌ [٣] و قوله‌

[١] و مدح تعالى بقوله‌ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ‌سورة البقرة: ٣.
[٢] سورة الحج: ٣٠.
[٣] سورة الجمعة: ١٠.