إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين - الفاضل المقداد - الصفحة ٢٤٦

المسبب، و هو أحسن وجوه المجاز.

الرابع: قوله عليه السّلام انكم سترون ربكم يوم القيامة، كما ترون القمر ليلة البدر، لا تضامون في رؤيته‌ [١].

و الجواب عن الاول من وجوه:

الاول: المنع من رؤية الجوهر، بل المرئي اللون و الضوء.

الثاني: نمنع كون مطلق العرض يصح رؤيته، فان القدرة و العلوم و الظنون و الطعوم و الروائح و غيرها لا ترى و ان كانت أعراضا موجودة.

الثالث: نمنع اشتراكهما في الرؤية، فان رؤية الجوهر مخالفة لرؤية العرض.

الرابع: لا نسلم أن الصحة ثبوتية، بل هي عدمية، لان جنسها الامكان و هو عدمي، فلا يفتقر الى علة.

الخامس: لا نسلم أن الحكم المشترك يستدعي علة مشتركة، فان الماء الحار بالشمس و الحار بالنار، اشتركا في الحرارة مع اختلاف علتهما.

السادس: نمنع الحصر في الوجود أو الحدوث، و تكون العلة غيرهما كالامكان، و هو و ان كان أمرا اعتباريا الا أن الصحة أيضا اعتبارية، و يصح تعليل بعض الاعتباريات ببعض.

السابع: لم لا يجوز أن تكون العلة هي الحدوث؟ لانه و ان كان أمرا عدميا لكن الصحة أيضا عدمية، و يجوز تعليل العدمي بالعدمي.

الثامن: لم لا يجوز أن تكون العلة هي الوجود بشرط الحدوث أو بشرط الامكان؟ و الشرط جاز أن يكون عدميا [٢].

التاسع: لم قلتم أنه اذا كان الوجود علة لصحة رؤية الجوهر و العرض،