و «آل» أقرباؤه، و المراد بآله صلى اللّه عليه و آله هو: علي و فاطمة و الحسنان عليهم السلام، و هم الذين أذهب اللّه عنهم الرجس، كما جاء به النص‌ [٢]. و يمكن أن يدخل فيه باقي الائمة التسعة المشهورين، لمشاركتهم له في العصمة صلوات اللّه عليهم أجمعين.

و ألف آل منقلبة عن همزة هي بدل من هاء «أهل»، و لا يستعمل هذا اللفظ إلا في الاشراف، فيقال: آل اللّه و آل محمد، كقول عبد المطلب رحمة اللّه عليه: نحن آل اللّه فى كعبته، لم يزل ذاك على عهد ابراهيم. و لا يقال: آل الاسكاف و الزبال. و الاهل يعم الكل، و أما قوله تعالى: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ‌ [٣] فلانه كان شريفا في قومه معظما فيهم.

«أما بعد» كلمة تسمى فصل الخطاب، و معناها: بعد حمد اللّه و الصلاة

[١] ليس فى نسخة الاصل.
[٢] سورة الاحزاب: ٣٣.و الروايات من الفريقين فى ذلك متواترة، و قد أخرجنا أخباره عن العامة فى ذيل كتابالطرائف للسيد ابن طاوس ١٢٢.
[٣] سورة غافر: ٤٦.