و في رواية ابن الكلبيّ أن في آخر خطبته: لو على الأرض دين أفضل من دين قد أظلّكم زمانه، و أدرككم أوانه، فطوبى لمن أدركه فاتبعه، و ويل لمن خالفه، و كانت العرب تعظّمه و ضربت به شعراؤها الأمثال، قال الأعشى في قصيدة له:

و أحلم من قسّ و أجرى من الّذي‌* * * بذي الغيل من خفّان أصبح حادرا

[الطويل‌] و قال الحطيئة:

و أقول من قسّ و أمضى كما مضى‌* * * من الرّمح إن مسّ النّفوس نكالها [١]

[الطويل‌] و قال لبيد:

و أخلف قسّا ليتني و لعلّني‌* * * و أعيا على لقمان حكم التّدبّر [٢]

[الطويل‌] و أشار بذلك إلى قول قس بن ساعدة:

و ما قد تولّى فهو قد فات ذاهبا* * * فهل ينفعني ليتني و لعلّني‌

[الطويل‌] و قال المرزبانيّ، ذكر كثير من أهل العلم أنه عاش ستمائة سنة، و كان خطيبا حكيما عاقلا له نباهة و فضل، و أنشد المرزبانيّ لقسّ بن ساعدة:

يا ناعي الموت و الأموات في جدث‌* * * عليهم من بقايا بزّهم فرق‌

دعهم فإنّ لهم يوما يصاح بهم‌* * * كما ينبّه من نوماته الصّعق‌

[البسيط] و قد أفرد بعض الرواة طريق حديث قس، و فيه شعره، و خطبته، و هو في «المطوّلات»

[١] البيت للحطيئة كما في ديوانه ص ٢٢٨ و بعده‌

و أدم كأرآم الظّباء وهبتها* * * مراسيل مشدود عليها رحالها

و قس بن ساعدة كان من أخطب الناس، و النكال: العذاب.

[٢] البيت للبيد بن ربيعة كما في ديوانه ص ٧١، و يروى: و أخلف قسا: قس بن ساعدة الإيادي، لقمان:

صاحب النسور.