و قد ذكره ابن مندة، و عاب ابن الأثير على أبي موسى استدراكه، و قال: لا أدري من أين أتى، فإن كان لأجل زيادة قتادة فهو لا يوجب استدراكا، و إن كان لأجل أنه قيل فيه، ليثي فهذا غلط من قائله، ثم أطال في ذلك بما لا طائل فيه.

٦٦٤١- عبد اللَّه بن عوف‌ [١].

أرسل حديثا، فذكره بعضهم في الصحابة،

قال ابن مندة: روي عن النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) أنه قال: «الإيمان يمان». و أخرجه يحيى بن يونس، و الشيرازي في كتابه من حديث جبلة بن عطية، عن عبد اللَّه بن عوف،

و هو من تابعي أهل الشام في الطبقة الثالثة و كان عامل عمر بن عبد العزيز، قاله محمود بن إبراهيم بن سميع. انتهى كلام ابن مندة.

و لخص أبو نعيم كلامه، ثم أسند الحديث من طريق الطبراني، عن عقيل بن غنام، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن حماد به، و زاد في المتن في خندف و حرام‌ [٢].

و أخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في «الوحدان»، عن أبي بكر بن أبي شيبة.

و قد ذكره ابن عساكر في تاريخه فقال: عبد اللَّه بن عوف الكناني القاري، يكنى أبا القاسم. روى عن عثمان و معاوية. و بشر [٣] بن عقربة، و أبي جمعة، و كعب الأحبار.

روى عنه الزّهريّ. و رجاء بن أبي سلمة، و حجر بن الحارث، و غيرهم. و استعمله عمر بن عبد العزيز على خراج فلسطين، و هو من أهل دمشق.

قلت: و جبلة بن عطية فلسطيني، ثم ساق من طريق يعقوب بن سفيان: حدثنا يحيى بن بكير، و أبو صالح عن اللّيث، عن عقيل، عن ابن شهاب: أخبرني عبد اللَّه بن عوف القاري، عامل عمر بن عبد العزيز على ديوان فلسطين.

قلت: و قد تقدم حديثه عن بشر بن عقربة في حرف الباء الموحدة، و عرّفه البخاري و ابن أبي حاتم و أبو أحمد الحاكم في الكنى بما عرفه به ابن سميع، و ذكروه في التابعين.

٦٦٤٢ ز- عبد اللَّه بن عياش الأنصاري.

تقدم التنبيه عليه في ترجمة سميّه في الأول.

[١] التاريخ الكبير ٥/ ١٥٦، الجرح و التعديل ٥/ ١٢٥، الوافي بالوفيات ١٧/ ٣٩١، المعرفة و التاريخ ١/ ٤٠٢، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٨، تاريخ الإسلام ٣/ ١١٧.

[٢] في ت: خدام.

[٣] في أ، ت، ه: بشير بن عقربة.