الرابع- قوله: لكان قبل الحجاب غلط فاحش، لأن القصة مصرّحة بأنّ ذلك كان يوم الفتح، و الحجاب كان قبل الفتح بثلاث سنين أو أربع، و لو ساق سنده لأمكن الوقوف على علّته، و على تقدير ثبوته فله وجه لا يلزم منه أن يكون سعد رأى نساء قريش مسفرات، و إنما يجوز أن يكون تزوّج منهن فرأى التي تزوجها و أمّها و بناتها مثلا، فقال ما قال: و في الجملة هو خبر مرسل، لأن عبد اللَّه بن وهب هذا هو الأصغر.

و قد تقدمت ترجمة أخيه عبد اللَّه الأكبر في القسم الأول، و أنه قتل يوم الدار: و أما الأصغر فإنه روى عن أم سلمة، و معاوية، و زوجته كريمة بنت المقداد، و غيرهم. و يقال:

إن له رواية عن عثمان.

روى عنه الزّهريّ و حفيداه: يعقوب، و موسى، و غيرهم.

قال الزّبير بن بكّار: كان عريف بني أسد و ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٧٠- عبد اللَّه بن يزيد النخعي:

والد موسى‌ [١].

ذكره أبو بكر بن أبي عليّ، و علي بن سعيد العسكري، و قال أبو موسى في الذيل: قال عليّ بن سعيد: حدثنا جعفر بن محمد بن الفضل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا موسى بن عبد اللَّه بن زيد النخعي، عن أبيه- أنه كان يصلّي للناس، فكان أناس يرفعون رءوسهم قبله، فقال: أيها الناس، إنكم تأتمون، و لو استقمتم لصليت لكم صلاة رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم)، لا أخرم منها شيئا.

قال أبو موسى: رواه الطبراني، عن أحمد بن خليد، عن أبي نعيم بهذا السند، فلم‌

[١] أسد الغابة ت (٣٢٥٤)، تجريد أسماء الصحابة ١/ ٣٤١، تقريب التهذيب ١/ ٤٦١، تهذيب التهذيب ٦/ ٨٠، التاريخ الكبير ٥/ ٢٢٦، خلاصة تذهيب ٢/ ١١٢، الكاشف ٢/ ١٤٣، تهذيب الكمال ٢/ ٧٥٦، التعديل و التجريح ٧٨٦.