ثم أورد من طريق أبي نعيم عن عبد اللَّه بن عامر، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن فضالة بن هند، قال: أرسل رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) فضالة بن حارثة إلى قومه أسلم، فقال: مرهم بصيام هذا اليوم يوم عاشوراء.

قال أبو نعيم:

أخطأ عبد اللَّه بن عامر في سنده، و الصواب ما روى حاتم بن إسماعيل و غيره عن عبد الرحمن بن حرملة، عن يحيى بن هند بن حارثة. و قال ابن شاهين: ذكره ابن أبي خيثمة، و أخرج حديثه عن أبي نعيم، و هو وهم، و لو لا أني رأيته في كتابه ما أخرجته.

قلت: قد ذكره غيره كما ترى.

٧٠١٣ ز- فضالة:

بن وهب، هو الليثي الزهراني. يأتي بعد واحد.

٧٠١٤- فضالة [٢]:

مولى رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم): من أهل اليمن.

نقل جعفر المستغفريّ أنه نزل الشام، و أنّ أبا بكر بن محمد بن حزم ذكره في موالي رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم). و قال أبو عمر نحو ذلك، و ذكره محمد بن سعد عن الواقدي، و قال: نزل الشام فولده بها.

٧٠١٥- فضالة الليثي‌ [٣]:

قال البغويّ: و قيل هو ابن عبد اللَّه، و قيل بن وهب بن بجرة بن بجير بن مالك بن عامر بن ليث بن بكر بن كنانة.

و قال أبو نعيم: يعرف بالزهراني، و هو والد عبد اللَّه.

و فرّق ابن عبد البر بين الليثي و الزهراني، فنسب هذا كذا، و قال: من قال فيه الزهراني فقد أخطأ، فضالة الزهراني تابعي.

قلت: و كأنه عنى البغوي، فإنه قال الزهراني و هو الليثي، و أما ابن السكن فقال:

فضالة بن عبد اللَّه الليثي، و يقال الزهراني، له صحبة و رواية، و حديثه في البصريين لم يروه غير داود بن أبي هند. و وقع «الزّهراني» في الحديث الّذي رواه الليثي كما قال أبو نعيم، نعم فضالة الزهراني آخر تابعي. و سمّى البخاري أباه عميرا، و كأنه عنى به ابن الملوّح. و حديث الليثي في المحافظة على العصرين أخرجه أبو داود في سننه من رواية عبد اللَّه بن فضالة، عن أبيه. و في إسناد حديثه اختلاف.

[١] أسد الغابة ت (٤٢٣١).

[٢] أسد الغابة ت (٤٢٣١).

[٣] أسد الغابة ت (٤٢٣٣)، الاستيعاب ت (٢١٠٧).