و قال أبو نعيم: الصواب أنه عن معاذ بن عبد اللَّه بن حبيب، عن عبد اللَّه بن زيد الجهنيّ، و ساقه في ترجمة عبد اللَّه بن بدر من طريق حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن معاذ ... كذلك، فظهر منه أن الوهم من الراويّ عن حرام بن عثمان بخلاف ما يفهمه كلام ابن مندة.

٦٦٢٠- عبد اللَّه بن زيد بن عمرو بن مازن الأنصاري.

ذكره البغويّ، و ابن مندة، و هو وهم، فأما البغوي فقال: سكن المدينة روى عن النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) في الأذان، ثم ساق الحديث من طريق الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد اللَّه بن زيد، قال: «رأيت في المنام رجلا نزل من السّماء عليه بردان أخضران ...» الحديث.

و هذا هو عبد اللَّه‌ [١] بن عبد ربه الماضي في الأول، أخطأ في نسبه و في جعله اثنين.

و قد أخرج حديث الأذان من طريق الأعمش، بهذا السند، ابن خزيمة و غيره من مسند عبد اللَّه بن زيد بن عبد ربه. و أخرج الترمذي بعضه من هذا الوجه، و من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمرو بن مرة كذلك.

و أما ابن مندة، فقال: ذكره ابن إسحاق في المغازي، و أنه كان على النفل يوم بدر، ثم ساق ذلك، و هو خطأ أيضا، و إن الّذي عند ابن إسحاق إنما هو عبد اللَّه بن كعب بن زيد، من بني عمرو بن مازن بن النجار، و عمرو بن مازن جدّه الأعلى لا والد أبيه، و سقط كعب بين عبد اللَّه و زيد، فخرج منه هذا الوهم.

و قد تعقبه أبو نعيم، فقال: و هم فيه و صحّف، فأما الوهم ففي إسقاط كعب، و أما التصحيف ففي قوله ثقل النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) بالمثلثة و القاف، و إنّما كان على النفل بالنون و الفاء، جعل إليه النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) القيام على النفل الّذي هو الغنائم مقفله من بدر إلى المدينة.

و قد ذكره ابن مندة في عبد اللَّه بن كعب على الصواب.

٦٦٢١- عبد اللَّه بن أبي سديد بن عبد اللَّه بن ربيعة الثقفي.

له حديث في قطع السدر، رواه ابن قانع، هكذا استدركه الذهبي فصحّف أباه و قد مضى في حرف الشين المعجمة في الآباء من القسم الأول على الصواب.

[١] في أ: عبد اللَّه بن زيد بن عبد ربه.