و أورد الحديث المذكور أبو الحسن بن قانع في ترجمة الحارث بن هشام، فكأنه ظنّ أن الحارث جدّ عكرمة لأمه. و هذا كلّه بناء على أن عكرمة بن خالد هو ابن العاص بن هشام المذكور، و لكن في الرواية عكرمة بن خالد آخر، و اسم جدّه سلمة بن هشام، و هو ابن عم الّذي قبله. [و يحتمل أن يكون الحديث لسلمة و هو صحابي مشهور] [١].

و قد أخرج الحديث المذكور أحمد في مسندة من طريق حماد بن سلمة، و قلّد الذهبي البغوي و من تبعه، فرقم على العاص بن هشام في التجريد علامة المسند، و هو خطأ على خطأ.

و أغرب الطّبرانيّ فأخرج الحديث المذكور بعينه في ترجمة خالد بن العاص بن هشام، فكأنه جوّز أن يكون عكرمة بن خالد نسب لجده، و أنّ اسم أبيه أو عمه سقط، و ليس كما ظن، قال‌ [٢] ابن أبي حاتم- لما ترجم عكرمة بن خالد: سمي جدّه سعيد بن العاص بن هشام، فهذا أقرب إلى الصواب، و يكون صحابي هذا الحديث هو سعيد بن العاص، و من يقتل أبوه ببدر كافرا لا يبعد أن يكون لابنه صحبة. و يكفي في ذلك أنّ الروايات التي ذكرها هؤلاء كلّهم لم يسمّ فيها جد عكرمة.

و قد وجدت ما يقوّي الّذي ذكره ابن أبي حاتم، و هو ما أخرجه البيهقي في الشعب، من طريق عمر بن يونس بن القاسم اليمامي، عن أبيه، عن عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص المخزومي- أنه لقي عبد اللَّه بن عمر ... فذكر حديثا في ذمّ‌ [٣] الخيلاء، فثبت من هذا كله أنّ الحديث من مسند سعيد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد اللَّه بن عمر [٤] بن مخزوم. و اللَّه الموفق.

و قد وقع ذكر العاص بن هشام في حديث آخر مرسل، و هو غلط يتعيّن التنبيه عليه هنالك.

قال أبو بكر بن أبي شيبة في «مصنفه»: حدثنا هشيم بن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حيان، قال: مكث النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) أربعين صباحا يقنت في الصبح بعد الركوع، و كان يقول في قنوته: «اللَّهمّ أنج المستضعفين من المؤمنين، اللَّهمّ‌

[١] سقط في ط.

[٢] في أ: فإن.

[٣] في ط: الجلاء.

[٤] في أ: عمر عبيد بن مخزوم.