آخَرَ، فَكانَ مِثلَ ذلِكَ، فَقالَ: اجلِس. ثُمَّ أتى غُلاما، فَأَعرَضَ عَنهُ ولَم يَلتَفِت إلَيهِ، فَاشتَرى مِنهُ قَميصا بِثَلاثَةِ دَراهِمَ، فَلَبِسَهُ، فَبَلَغَ مِنهُ ما بَينَ الرُّسغَينِ‌[١] إلَى الكَعبَينِ‌[٢]، ثُمَّ نَظَرَ إلى كُمَّيهِ فَرآهُما قَد خَرَجا عَلى يَدَيهِ، فَقَطَعَ ما فَضَلَ عَن أطرافِ أصابِعِهِ، ثُمَّ قالَ: الحَمدُ للّهِ الَّذي رَزَقَني مِنَ الرِّياشِ ما أتَجَمَّلُ بِهِ فِي النّاسِ، ووارى سَوءَتي، وسَتَرَ عَورَتي، الحَمدُ للّهِ رَبِّ العالَمينَ.

فَقالَ لَهُ رَجُلٌ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، هذا قَولٌ قُلتَهُ عَن نَفسِكَ، أو شَي‌ءٌ سَمِعتَهُ عَن رَسولِ اللّهِ ٦؟

قالَ: كانَ رَسولُ اللّهِ إذا لَبِسَ ثَوبا قالَ مِثلَ هذَا القَولِ.[٣]

٤٥٧٣. فضائل الصحابة لابن حنبل عن أبي بحر عن شيخ لهم: رَأَيتُ عَلى عَلِيٍّ إزارا غَليظا، قالَ: اشتَرَيتُهُ بِخَمسَةِ دَراهِمَ، فَمَن أربَحَني فيهِ دِرهَما بِعتُهُ. ورَأَيتُ مَعَهُ دَراهِمَ مَصرورةً، فَقالَ: هذِهِ بَقِيَّةُ نَفَقَتِنا مِن يَنبُعَ‌[٤].[٥]

٤٥٧٤. إرشاد القلوب: رُوِيَ أنَّ عَلِيّا ٧ اجتازَ بِقَصّابٍ وعِندَهُ لَحمٌ سَمينٌ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، هذَا اللَّحمُ سَمينٌ، اشتَرِ مِنهُ! فَقالَ لَهُ: لَيسَ الثَّمَنُ حاضِرا. فَقالَ: أنَا

[١] الرُّسغُ: مجتَمَعُ الساقين والقدمين( لسان العرب: ج ٨ ص ٤٢٨« رسغ»).

[٢] كَعبُ الإنسان: ما أَشرَفَ فوق رُسغِه عند قَدَمِه، وقيل: هو العظمُ الناشزُ فوق قدمِه( لسان العرب: ج ١ ص ٧١٨« كعب»).

[٣] دعائم الإسلام: ج ٢ ص ١٥٦ ح ٥٥٦ وراجع مسند ابن حنبل: ج ١ ص ٣٣١ ح ١٣٥٢ و ح ١٣٥٤ ومسند أبي يعلى: ج ١ ص ١٨١ ح ٢٩٠ وتاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٤٨٦ والبداية والنهاية: ج ٨ ص ٤ والمناقب للخوارزمي: ص ١٢١ ح ١٣٦.

[٤] يَنْبُع: بليدة بالقرب من المدينة، وبها عيون وحضر وحصن( تقويم البلدان: ص ٨٩).

[٥] فضائل الصحابة لابن حنبل: ج ١ ص ٥٣٢ ح ٨٨٥، الزهد لابن حنبل: ص ١٦٣، السنن الكبرى: ج ٥ ص ٥٣٨ ح ١٠٧٩٤ وليس فيه ذيله، اسد الغابة: ج ٤ ص ٩٧ الرقم ٣٧٨٩، الرياض النضرة: ج ٣ ص ٢١٢ نحوه.