٤٩٤١. عنه ٧: وَاللّهِ لَو ثُنِيَت لِيَ الوِسادَةُ لَقَضَيتُ بَينَ أهلِ التَّوراةِ بِتَوراتِهِم، وبَينَ أهلِ الإِنجيلِ بِإِنجيلِهِم، وبَينَ أهلِ الزَّبورِ بِزَبورِهِم، وبَينَ أهلِ القُرآنِ بِقُرآنِهِم.[١]

٤٩٤٢. الإرشاد عن الأَصبَغ بن نُباتَة: لَمّا بويِعَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ٧ بِالخِلافَةِ خَرَجَ إلَى المَسجِدِ مُعتَمّا بِعِمامَةِ رَسولِ اللّهِ ٦، لابِسا بُردَيهِ، فَصَعِدَ المِنبَرَ فَحَمِدَ اللّهَ و أثنى عَلَيهِ، ووَعَظَ و أنذَرَ، ثُمَّ جَلَسَ مُتَمَكِّنا وشَبَّكَ بَينَ أصابِعِهِ ووَضَعَها أسفَلَ سُرَّتِهِ.

ثُمَّ قالَ: يا مَعشَرَ النّاسِ، سَلوني قَبلَ أن‌تَفقِدوني، فَإِنَّ عِندي عِلمَ الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ.

أما وَاللّهِ لَو ثُنِيَ لِيَ الوَسادِ لَحَكَمتُ بَينَ أهلِ التَّوراةِ بِتَوراتِهِم، وبَينَ أهلِ الإِنجيلِ بِإِنجيلِهِم، و أهلِ الزَّبورِ بِزَبورِهِم، و أهلِ القُرآنِ بِقُرآنِهِم، حَتّى يَزهَرَ كُلُّ كِتابٍ مِن هذِهِ الكُتُبِ ويَقولُ: يا رَبِّ، إنَّ عَلِيّا قَضى بِقَضائِكَ.

وَاللّهِ إنّي أعلَمُ بِالقُرآنِ وتَأويلِهِ مِن كُلِّ مُدَّعٍ عِلمَهُ، ولَولا آيَةٌ في كِتابِ اللّهِ لَأَخبَرتُكُم بِما يَكونُ إلى يَومِ القِيامَةِ.

ثُمَّ قالَ: سَلوني قَبلَ أن تَفقِدوني، وَالَّذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ، لَو سَأَلتُموني عَن آيَةٍ آيَةٍ لَأَخبَرتُكُم بِوَقتِ نُزولِها، وفيمَن نَزَلَت، و أنبَأتُكُم بِناسِخِها مِن مَنسوخِها، وخاصِّها مِن عامِّها، ومُحكَمِها مِن مُتَشابِهِها، ومَكِّيِّها مِن مَدَنِيِّها، وَاللّهِ ما

[١] الأمالي للطوسي: ص ٥٢٣ ح ١١٥٩، بشارة المصطفى: ص ٢١٦ كلاهما عن محمّد بن جعفر بن محمّد ٨ عن الإمام الصادق ٧ وعن المجاشعي عن الإمام الرضا عن آبائه : وليس فيه« بين أهل الزبور بزبورهم»، خصائص الأئمّة :: ص ٥٥، الاحتجاج: ج ١ ص ٦٢٥ ح ١٤٥، الاصول الستّة عشر: ص ٤٠، العمدة: ص ٢٠٨ ح ٣٢١، تفسير فرات: ص ١٨٨ ح ٢٣٩ والثلاثة الأخيرة عن زاذان، شرح الأخبار: ج ٢ ص ٣١١ ح ٦٣٩؛ ينابيع المودّة: ج ١ ص ٢١٦ ح ٢٨ و ٢٩ وليس في الثلاثة الأخيرة« بين أهل الزبور بزبورهم» وراجع تفسير العيّاشي: ج ١ ص ١٥ ح ٣ وبصائر الدرجات: ص ١٣٤١٣٢.