٤٥٢٨. مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن زرير: دَخَلتُ عَلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ رضى‌الله‌عنه يَومَ الأَضحى، فَقَرَّبَ إلَينا خَزيرَةً[٢]، فَقُلتُ: أصلَحَكَ اللّهُ، لَو قَرَّبتَ إلَينا هذَا البَطَّ يَعنِي الوَزَّ؛ فَإِنَّ اللّهَ عَزَّ وجَلَّ قَد أكثَرَ الخَيرَ. فَقالَ: يَابنَ زَريرٍ، إنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ ٦ يَقولُ: لا يَحِلُّ لِلخَليفَةِ مِن مالِ اللّهِ إلّا قَصعَتانِ؛ قَصعَةٌ يَأكُلُها هُوَ و أهلُهُ، وقَصعَةٌ يَضَعُها بَينَ يَدَيِ النّاسِ.[٣]

٤٥٢٩. المناقب للخوارزمي عن سويد بن غفلة: دَخَلتُ عَلى عَلِيٍّ ٧ القَصرَ[٤] فَوَجَدتُهُ جالِسا، وبَينَ يَدَيهِ صَحفَةٌ[٥] فيها لَبَنٌ حازِرٌ أجِدُ ريحَهُ مِن شِدَّةِ حُموضَتِهِ، وفي يَدَيهِ رَغيفٌ أرى قُشارَ الشَّعيرِ في وَجهِهِ ... فَقالَ ٧: ادنُ فَأَصِب مِن طَعامِنا هذا. قُلتُ: إنّي صائِمٌ. فَقالَ ٧: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ ٦ يَقولُ: مَن مَنَعَهُ الصِّيامُ مِن طَعامٍ يَشتَهيهِ كانَ حَقّا عَلَى اللّهِ أن يُطعِمَهُ مِن طَعامِ الجَنَّةِ، ويُسقِيَهُ مِن شَرابِها.

قالَ: فَقُلتُ لِجارِيَتِهِ وهِيَ قائِمَةٌ بِقُربٍ مِنهُ: وَيحَكَ يا فِضَّةُ، أ لا تَتَّقينَ اللّهَ في هذَا الشَّيخِ! أ لا تَنخُلونَ لَهُ طَعاما مِمّا أرى فيهِ مِنَ النُّخالَةِ!

[١] الغارات: ج ١ ص ٨٤، مكارم الأخلاق: ج ١ ص ٣٤٥ ح ١١١٥ وفيه« يا أبا الجنود» بدل« يا أبا الجنوب»، المناقب لابن شهر آشوب: ج ٢ ص ٩٨ وفيه من« يا أبا الجنوب ...»؛ شرح نهج البلاغة: ج ٢ ص ٢٠١.

[٢] الخزيرة: لحم يُقطّع صغارا ويُصبّ عليه ماء كثير، فإذا نضج ذُرّ عليه الدقيق( النهاية: ج ٢ ص ٢٨« خزر»).

[٣] مسند ابن حنبل: ج ١ ص ١٦٩ ح ٥٧٨، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج ٢ ص ٧٢٤ ح ١٢٤١، تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٤٨١ ح ٩٠٤٥ وفيه« الخبز» بدل« الخير»، تاريخ الإسلام للذهبي: ج ٣ ص ٦٤٤، الرياض النضرة: ج ٣ ص ٢١٩، البداية والنهاية: ج ٨ ص ٣ عن عبد اللّه بن رزين و ص ٢ عن عبد اللّه بن أبي رزين وفيه« يطعمها» بدل« يضعها».

[٤] القَصْر من البناء: معروف، وقال اللحياني: هو المنزل، وقيل: كلّ بيت من حَجَر، قُرشِيّةٌ( لسان العرب: ج ٥ ص ١٠٠« قصر»).

[٥] الصحفة: إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها( النهاية: ج ٣ ص ١٣« صحف»).