تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢٠٢ - لا ينبغي للمضيف أن يصوم إلّا بإذن الضيف

لا خلاف فيه. ولا فرق بين أن يكون المولى حاضرا أو غائبا.

مسألة ١٣٨ : ليس للمرأة أن تصوم تطوّعا إلاّ بإذن زوجها‌ ، سواء كان الزوج حرّا أو عبدا ، لأنّه مالك لبضعها ، وله حقّ الاستمتاع ، وربما يمنعه الصوم عنه ، فلم يكن سائغا لها إلاّ برضاه.

ولا فرق بين أن يكون زوجها حاضرا أو غائبا.

واشترط الشافعي حضوره [١].

وليس بجيّد ، لما اشتمل عليه حديث الزهري عن زين العابدين ٧ [٢].

ولو كان عليها صوم واجب ، لم يعتبر إذنه ، بل يجب عليها فعله ، ولا يحلّ له منعها عنه.

ولو كان الواجب موسّعا ، ففي جواز منعها من المبادرة لو طلبت التعجيل إشكال.

مسألة ١٣٩ : الضيف لا يصوم تطوّعا إلاّ بإذن مضيفه‌ ، لما تقدّم في حديث الزهري عن زين العابدين ٧ [٣].

ولما فيه من جبر قلب المؤمن ومراعاته ، فكان مستحبّا.

ومن صام ندبا ودعي إلى طعام ، استحبّ إجابة الداعي إذا كان مؤمنا ، والإفطار عنده ، لأنّ مراعاة قلب المؤمن أفضل من ابتداء الصوم.

ولما رواه داود الرقّي عن الصادق ٧ ، قال : « لإفطارك في منزل أخيك أفضل من صيامك سبعين ضعفا أو تسعين ضعفا » [٤].

ولا ينبغي للمضيف أن يصوم إلاّ بإذن الضيف ، لئلاّ يلحقه الحياء ، رواه‌

[١] المهذب للشيرازي ١ : ١٦٥ ، المجموع ٦ : ٣٩٢.

[٢] تقدّم في المسألة ١٣٧.

[٣] تقدّم في المسألة ١٣٧.

[٤] الكافي ٤ : ١٥١ ـ ٦ ، الفقيه ٢ : ٥١ ـ ٢٢١ ، علل الشرائع : ٣٨٧ ، باب ١٢٠ حديث ٢ ، ثواب الأعمال : ١٠٧ ـ ١.