تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٣٢٣ - فروع

فقد أدرك ظهره ، ولهذا لو أفاق المجنون فيه لزمه الفرضان [١].

والأصل فيه أن آخر وقت العصر هل يصلح وقتا للظهر؟ قولان عنده [٢] ، فإن كان وقتا صلح لهما فوجبا معا ، وإلاّ فلا ، ويحمل قول ابن عباس على الاستحباب.

وقد روي من طريق الخاصة نحوه ، قال الصادق ٧ : « إذا طهرت المرأة قبل طلوع الفجر صلّت المغرب والعشاء ، وإن طهرت قبل أن تغيب الشمس صلّت الظهر والعصر » [٣] وهو محمول على إدراك ما زاد على أربع ، ونمنع اتحاد الوقت والحكم في الأصل.

ب ـ بإدراك أربع وتكبيرة ، أو ثلاث وتكبيرة [٤].

ج ـ أنّها تدرك الفرضين بإدراك تكبيرة خاصة [٥].

د ـ بإدراك ركعة وتكبيرة.

ب ـ لا بد من اعتبار إدراك الطهارة مع الركعة ـ وهو أحد قولي الشافعي ـ لأنه ( لا صلاة إلاّ بطهور ) [٦] فلا يدرك الصلاة بدون إدراك الطهور ، وأصح وجهي الشافعي : المنع ، لأنّ الطهارة لا تشترط في الإلزام بل في الصحة [٧].

[١] المجموع ٣ : ٦٥ و ٦٦ ، فتح العزيز ٣ : ٧٣ ، المغني ١ : ٤٤٢ ، الشرح الكبير ١ : ٤٨٢.

[٢] فتح العزيز ٣ : ٧٤ ، المهذب للشيرازي ١ : ٦١.

[٣] التهذيب ١ : ٣٩٠ ـ ١٢٠٣ ، الاستبصار ١ : ١٤٣ ـ ٤٨٩.

[٤] المجموع ٣ : ٦٦ ، فتح العزيز ٣ : ٨٠ ـ ٨١.

[٥] مختصر المزني : ١٢ ، المجموع ٣ : ٦٦ ، فتح العزيز ٣ : ٧٤ و ٨٠ ، مغني المحتاج ١ : ١٣٢.

[٦] الفقيه ١ : ٢٢ ـ ٦٧ ، التهذيب ٢ : ١٤٠ ـ ٤٥ و ٥٤٦.

[٧] المجموع ٣ : ٦٦ ، فتح العزيز ٣ : ٧٩.