تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٤٦٨ - جواز الصلاة في الخز الخالص دون المغشوش بوبر الأرانب والثعالب

ويحمل الثاني على الضرورة ، أو التقية.

مسألة ١٢١ : لو عمل من جلد ما لا يؤكل لحمه قلنسوة ، أو تكة فالأحوط المنع‌ ، لعموم النهي عن الصلاة في جلد ما لا يؤكل لحمه [١].

ولأن إبراهيم بن عقبة قال : كتبت إليه عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الأرانب فهل تجوز الصلاة في وبر الأرانب من غير ضرورة ولا تقية؟ فكتب : « لا تجوز الصلاة فيها » [٢].

وهو أحد قولي الشيخ [٣] ، وله قول بالكراهة [٤] لما رواه محمد بن عبد الجبار ، قال : كتبت إلى أبي محمد ٧ أسأله هل أصلّي في قلنسوة عليها وبر ما لا يؤكل لحمه ، أو تكة حرير ، أو تكة من وبر الأرانب؟

فكتب : « لا تحل الصلاة في الحرير المحض ، وإن كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه » [٥] والقول أرجح من الكتابة.

مسألة ١٢٢ : تجوز الصلاة في الخز الخالص لا المغشوش بوبر الأرانب والثعالب‌ عند علمائنا أجمع لأن الرضا ٧ سئل عن الصلاة في الخز فقال : « صلّ فيه » [٦] ، وبه قال أحمد [٧] لأن الحسن بن علي ٨ ، ومحمد بن الحنفية لبسا الخز [٨] وكسى رسول الله ٦ رجلا عمامة خز [٩].

[١] انظر الكافي ٣ : ٣٩٧ ـ ١ ، التهذيب ٢ : ٢٠٩ ـ ٨١٨ ، الإستبصار ١ : ٣٨٣ ـ ٣٨٤ ـ ١٤٥٤.

[٢] الكافي ٣ : ٣٩٩ ـ ٩ ، التهذيب ٢ : ٢٠٦ ـ ٨٠٦ ، الإستبصار ١ : ٣٨٣ ـ ١٤٥١.

[٣] النهاية : ٩٧.

[٤] المبسوط للطوسي ١ : ٨٤.

[٥] التهذيب ٢ : ٢٠٧ ـ ٨١٠ ، الاستبصار ١ : ٣٨٣ ـ ١٤٥٣.

[٦] التهذيب ٢ : ٢١٢ ـ ٨٢٩.

[٧] المغني ١ : ٦٦٣ ، الشرح الكبير ١ : ٥٠٧ ، كشاف القناع ١ : ٢٨١.

[٨] المغني ١ : ٦٦٣.

[٩] سنن أبي داود ٤ : ٤٥ ـ ٤٠٣٨.