تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٣١٨ - وقت صلاة الليل

ـ وبه قال الشافعي في وجه [١] ـ لأنه وقت يستحب فيه تأخير العشاء فينبغي اشتغاله بالنافلة ، ولقول الصادق ٧ : « كان النبيّ ٦ يصلّي ثلاثا المغرب ، وأربعا بعدها » [٢] وفي وجه للشافعي : تمتد سنّة المغرب إلى أن يصلّي صلاة العشاء [٣] ، فإذا ذهب الشفق خرج وقتها ، لأنه ابتداء وقت فريضة أخرى فلا يسوغ التطوع ، لقول الباقر ٧ : « إذا دخل وقت الفريضة فلا تطوع » [٤].

وأما وقت الوتيرة فيمتد بامتداد وقت العشاء ، لأنها نافلة تتبعها فيمتد وقتها بامتداد وقت متبوعها ، وللشافعي وجهان : أحدهما : امتداد وقت نافلة العشاء الى طلوع الفجر ، لأنه وقت العشاء عنده ، والثاني : الى أن يصلّي الصبح [٥].

مسألة ٣٩ : ووقت صلاة الليل بعد انتصافه‌ ، وكلّما قرب من الفجر كان أفضل ، وعليه علماؤنا.

وقال الشافعي : الأفضل أن يوقعها بعد نصف الليل قبل الفجر بسدس الليل [٦] ، لأن النبيّ ٦ كان يفعل ذلك.

وهو معارض بقول عائشة : كان رسول الله ٦ ينام أول الليل ويحيى آخره [٧] ، ومن طريق الخاصة قول الرضا ٧ : « أفضل‌

[١] المجموع ٤ : ١١.

[٢] الكافي ٣ : ٤٤٣ ـ ٥ ، التهذيب ٢ : ٤ ـ ٤ ، الاستبصار ١ : ٢١٨ ـ ٢١٩ ـ ٧٧٤.

[٣] المجموع ٤ : ١١.

[٤] التهذيب ٢ : ١٦٧ ـ ٦٦١ و ٢٤٧ ـ ٩٨٢ ، الاستبصار ١ : ٢٥٢ ـ ٩٠٦.

[٥] المجموع ٤ : ١١.

[٦] الام ١ : ١٤٣ ، المجموع ٤ : ٤٤ ، كفاية الأخيار ١ : ٥٤.

[٧] صحيح البخاري ٢ : ٦٦ ، صحيح مسلم ١ : ٥١٠ ـ ٧٣٩ ، سنن ابن ماجة ١ : ٤٣٤ ـ ١٣٦٥ ، سنن النسائي ٣ : ٢١٨ ، مسند احمد ٦ : ١٠٢ و ٢٥٣.