سند العروة الوثقى، صلاة المسافر

كلمة الافتتاح

كلمة المؤلف

فصل في صلاة المسافر

القصر في الرباعيات

الفصل الأول شروط القصر

الشرط الأول المسافة

مسألة 1 الفرسخ ثلاثة أميال، و الميل أربعة آلاف ذراع

مسألة 2 لو نقصت المسافة عن ثمانية فراسخ و لو يسيرا لا يجوز القصر

مسألة 4 تثبت المسافة بالعلم الحاصل من الاختبار و بالشياع المفيد للعلم و بالبينة الشرعية

مسألة 3 لو شك في كون مقصده مسافة شرعية أو لا بقي على التمام على الأقوى

مسألة 5 الأقوى عند الشك وجوب الاختبار أو السؤال

مسألة 6 إذا تعارض البينتان فالأقوى سقوطهما

مسألة 7 إذا شك في مقدار المسافة شرعا وجب عليه الاحتياط بالجمع

مسألة 8 إذا كان شاكا في المسافة و مع ذلك قصّر لم يجز

مسألة 9 لو اعتقد كونه مسافة فقصر ثم ظهر عدمها وجبت الإعادة

مسألة 10 لو شك في كونه مسافة و اعتقد العدم ثم بان في أثناء السير كونه مسافة

مسألة 11 إذا قصد الصبي مسافة ثم بلغ في الأثناء

مسألة 12 لو تردد في أقل من أربعة فراسخ ذاهبا و جائيا مرات حتى بلغ المجموع ثمانية لم يقصر

مسألة 13 لو كان للبلد طريقان و الأبعد منهما مسافة

مسئلة 14 في المسافة المستديرة الذهاب فيها الوصول إلى المقصد و الإياب منه إلى البلد

مسألة 15 مبدأ حساب المسافة سور البلد أو آخر البيوت

الشرط الثاني قصد قطع المسافة من حين الخروج

مسألة 17 لا يعتبر في قصد المسافة أن يكون مستقلا

مسألة 18 إذا علم التابع بمفارقة المتبوع قبل بلوغ المسافة و لو ملفقة

مسألة 19 إذا كان التابع عازما على المفارقة مهما أمكنه أو معلقا على حصول أمر

مسألة 20 إذا اعتقد التابع ان متبوعه لم يقصد المسافة أو شك في ذلك و في الأثناء علم انه قاصد لها

مسألة 21 لا إشكال في وجوب القصر إذا كان مكرها على السفر أو مجبورا عليه

الشرط الثالث استمرار قصد المسافة

مسألة 22 يكفي في استمرار القصد بقاء قصد النوع

مسألة 23 لو تردّد في الأثناء ثم عاد إلى الجزم

مسألة 24 ما صلاه قصرا قبل العدول عن قصده

الشرط الرابع أن لا يكون من قصده في أول السير أو في أثنائه إقامة عشرة أيام قبل بلوغ الثمانية

مسألة 25 لو كان حين الشروع في السفر أو في أثنائه قاصدا للإقامة أو المرور على الوطن قبل بلوغ الثمانية لكن عدل بعد ذلك

مسألة 26 لو لم يكن من نيته في أول السفر الإقامة أو المرور على الوطن و قطع مقدارا من المسافة ثم بدا له ذلك قبل بلوغ الثمانية ثم عدل

الشرط الخامس من الشروط أن لا يكون السفر حراما

مسألة 16 مع قصد المسافة لا يعتبر اتصال السير

مسألة 27 إذا كان السفر مستلزما لترك واجب

مسألة 28 إذا كان السفر مباحا لكن ركب دابّة غصبية أو كان المشي في أرض مغصوبة

مسألة 29 التابع للجائر إذا كان مجبورا أو مكرها على ذلك

مسألة 32 الراجع من سفر المعصية إن كان بعد التوبة يقصّر

مسألة 33 إباحة السفر كما أنها شرط في الابتداء شرط في الاستدامة أيضا

مسألة 34 لو كانت غاية السفر ملفقة من الطاعة و المعصية فمع استقلال داعي المعصية لا إشكال في وجوب التمام

مسألة 35 إذا شك في كون السفر معصية أو لا مع كون الشبهة موضوعية فالأصل الإباحة

مسألة 36 هل المدار في الحلية و الحرمة على الواقع أو الاعتقاد أو الظاهر من جهة الاصول إشكال

مسألة 37 إذا كانت الغاية المحرمة في أثناء الطريق لكن كان السفر إليها مستلزما لقطع مقدار آخر من المسافة

مسألة 38 السفر بقصد مجرد التنزه ليس بحرام

مسألة 39 إذا نذر أن يتم الصلاة في يوم معيّن أو يصوم يوما معينا

مسألة 40 إذا كان سفره مباحا لكن يقصد الغاية المحرمة في حواشي الجادة فيخرج عنها لمحرم و يرجع إلى الجادة

مسألة 41 إذا قصد مكان لغاية محرمة فبعد الوصول إلى المقصد قبل حصول الغرض يتم

مسألة 42 إذا كان السفر لغاية لكن عرض في أثناء الطريق فقطع مقدار من المسافة لغرض محرم منضما إلى الغرض الأول

مسألة 43 إذا كان السفر في الابتداء معصية فقصد الصوم ثم عدل في الأثناء إلى الطاعة

مسألة 44 يجوز في سفر المعصية الإتيان بالصوم الندبي

الشرط السادس من الشرائط أن لا يكون ممن بيته معه كأهل البوادي

الشرط السابع أن لا يكون ممن اتخذ السفر عملا و شغلا له كالمكاري

مسألة 45 اذا سافر المكاري و نحوه ممن شغله السفر سفرا ليس من عمله

مسألة 46 الظاهر وجوب القصر على الحملدارية

مسألة 47 من كان شغله المكاراة في الصيف دون الشتاء أو بالعكس

مسألة 48 من كان التردد إلى ما دون المسافة عملا له كالحطاب و نحوه

مسألة 49 يعتبر في استمرار من شغله السفر على التمام أن لا يقيم في بلده أو غيره عشر أيام

مسألة 50 إذا لم يكن شغله و عمله السفر لكن عرض له عارض فسافر أسفارا عديدة

مسألة 51 لا يعتبر فيمن شغله السفر اتحاد كيفيات و خصوصيات أسفاره من حيث الطول و القصر؟

مسألة 52 السائح في الارض الذي لم يتخذ وطنا منها يتم

مسألة 53 الراعي الذي ليس له مكان مخصوص يتم

مسألة 54 التاجر الذي يدور في تجارته يتم

مسألة 55 من سافر معرضا عن وطنه لكنه لم يتخذ وطنا غيره يقصر

مسألة 56 من كان في أرض واسعة قد أتخذها مقرا إلا أنه كل سنة مثلا في مكان منها

مسألة 57 إذا شك في أنه أقام في منزله أو بلد آخر عشرة أيام أو أقل

الشرط الثامن الوصول الى حد الترخص

مسألة 58 المناط في خفاء الجدران خفاء جدران البيوت لا خفاء الاعلام و القباب و المنارات

مسألة 59 إذا كان في موضع بحيث يرى من بعيد يقدّر كونه في الموضع المستوي

مسألة 60 اذا لم يكن هناك بيوت و لا جدران يعتبر التقدير

مسألة 61 الظاهر في خفاء الاذان كفاية عدم تميز فصوله

مسألة 62 الظاهر عدم اعتبار كون الاذان في آخر البلد في ناحية المسافر في البلاد الصغيرة و المتوسطة

مسألة 63 يعتبر كون الاذان على مرتفع معتاد في أذان ذلك البلد

مسألة 64 المدار في عين الرائي و اذن السامع

مسألة 65 الاقوى عدم اختصاص اعتبار حد الترخص بالوطن

مسألة 66 إذا شك في البلوغ إلى حد الترخص بنى على عدمه

مسألة 67 إذا كان في السفينة أو العربة فشرع في الصلاة قبل حد الترخص بنية التمام ثم في الاثناء وصل إليه

مسألة 68 إذا اعتقد الوصول إلى الحد فصلى قصرا ثم بان أنه لم يصل إليه

مسألة 69 إذا سافر من وطنه و جاز عن حد الترخص ثم في أثناء الطريق وصل إلى ما دونه إما لاعوجاج الطريق أو لامر آخر

مسألة 70 في المسافة الدورية حول البلد دون حد الترخص في تمام الدور أو بعضه مما لم يكن الباقي قبله أو بعده مسافة يتم الصلاة

الفصل الثاني قواطع السفر

القاطع الأول الوطن

مسألة 1 اذا أعرض عن وطنه الأصلي أو المستجد و توطن في غيره

مسألة 2 قد عرفت عدم ثبوت الوطن الشرعي و أنه منحصر في العرفي

مسألة 3 لا يبعد أن يكون الولد تابعا لابويه أو أحدهما في الوطن ما لم يعرض بعد بلوغه عن مقرهما

مسألة 4 يزول حكم الوطنية بالإعراض و الخروج

مسألة 5 لا يشترط في الوطن إباحة المكان الذي فيه

مسألة 6 إذا تردد بعد العزم على التوطن أبدا

مسألة 7 ظاهر كلمات العلماء رضوان الله عليهم اعتبار قصد التوطن أبدا في صدق الوطن العرفي

القاطع الثاني اقامة عشرة أيام

مسألة 8 لا يعتبر في نية الإقامة قصد عدم الخروج عن خطة سور البلد على الاصح

مسألة 9 إذا كان محل الاقامة برية قفراء لا يجب التضييق في دائرة المقام

مسألة 10 إذا علق الإقامة على أمر مشكوك الحصول

مسألة 11 المجبور على الإقامة عشرا و المكره عليها يجب عليه التمام

مسألة 12 لا تصح نية الإقامة في بيوت الاعراب و نحوها ما لم يطمئن بعدم الرحيل عشرة أيام

مسألة 13 الزوجة و العبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج و السيد و المفروض أنهما قصدا العشرة

مسألة 14 إذا قصد المقام إلى آخر الشهر مثلا و كان عشرة

مسألة 15 إذا عزم على إقامة العشرة ثم عدل عن قصده

مسألة 16 إذا صلى رباعية بتمام بعد العزم على الإقامة لكن مع الغفلة عن إقامته ثم عدل

مسألة 17 لا يشترط في تحقق الإقامة كونه مكلفا بالصلاة

مسألة 18 إذا فاتته الرباعية بعد العزم على الإقامة ثم عدل عنها بعد الوقت

مسألة 19 العدول عن الإقامة قبل الصلاة تماما قاطع لها من حينه

مسألة 20 لا فرق في العدول عن قصد الإقامة بين أن يعزم على عدمها أو يتردد فيها في أنه لو كان بعد الصلاة تماما بقي على التمام

مسألة 21 إذا عزم على الإقامة فنوى الصوم ثم عدل بعد الزوال قبل الصلاة تماما

مسألة 22 إذا تمت العشرة لا يحتاج في البقاء على التمام إلى إقامة جديدة

مسألة 23 كما أن الإقامة موجبة للصلاة تماما و لوجوب او جواز الصوم كذلك موجبة لاستحباب النوافل الساقطة حال السفر

مسألة 24 إذا تحققت الإقامة و تمت العشرة أولا و بدا للمقيم الخروج إلى ما دون المسافة و لو ملفقة

مسألة 25 اذا بدا للمقيم السفر ثم بدا له العود إلى محل الإقامة و البقاء عشرة أيام

مسألة 26 لو دخل في الصلاة بنية القصر ثم بدا له الإقامة في أثنائها أتمها و أجزأت

مسألة 27 لا فرق في إيجاب الإقامة لقطع حكم السفر و إتمام الصلاة بين أن يكون محللة أو محرمة

مسألة 28 إذا كان عليه صوم واجب معين غير رمضان كالنذر أو الاستيجار أو نحوهما

مسألة 29 إذا بقي من الوقت أربع ركعات و عليه الظهران

مسألة 30 إذا نوى الاقامة ثم عدل عنها و شك في أن عدوله كان بعد الصلاة تماما حتى يبقى على التمام أم لا

مسألة 31 إذا علم بعد نية الإقامة بصلاة أربع ركعات و العدول عن الإقامة و لكن شك في المتقدم منهما مع الجهل بتاريخهما

مسألة 32 إذا صلى تماما ثم عدل و لكن تبين بطلان صلاته

مسألة 33 إذا نوى الإقامة ثم عدل عنها بعد خروج وقت الصلاة و شك في أنه هل صلى في الوقت حال العزم على الاقامة أم لا

مسألة 34 إذا عدل عن الإقامة بعد الاتيان السلام الواجب و قبل الإتيان بالسلام الاخير الذي هو مستحب

مسألة 35 إذا اعتقد أن رفقاءه قصدوا الاقامة فقصدها ثم تبين أنهم لم يقصدوا فهل يبقى على التمام أو لا؟

القاطع الثالث التردد ثلاثين يوما

مسألة 36 يلحق بالتردد ما إذا عزم على الخروج غدا أو بعد غد ثم لم يخرج

مسألة 37 في إلحاق الشهر الهلالي إذا كان ناقصا بثلاثين يوما إذا كان تردد في أول الشهر وجه لا يخلو عن قوة

مسألة 38 يكفي في الثلاثين التلفيق

مسألة 39 لا فرق في مكان التردد بين أن يكون بلدا أو قرية او مفازة

مسألة 40 يشترط اتحاد مكان التردد

مسألة 41 حكم المتردد بعد الثلاثين كحكم المقيم في مسألة الخروج إلى ما دون المسافة

مسألة 42 إذا تردد في مكان تسعة و عشرين يوما أو أقل ثم سار إلى مكان آخر و ترد فيه كذلك

مسألة 43 المتردد ثلاثين إذا أنشأ سفرا بقدر المسافة لا يقصر إلا بعد الخروج عن حد الترخص كالمقيم

الفصل الثالث أحكام صلاة المسافر

مسألة 1 إذا دخل عليه الوقت و هو حاضر ثم سافر قبل الإتيان بالظهرين

مسألة 2 لا يبعد جواز الاتيان بنافلة الظهر في حال السفر اذا دخل عليه الوقت و هو مسافر

مسألة 3 لو صلى المسافر بعد تحقق شرائط القصر تماما

مسألة 4 حكم الصوم فيما ذكر حكم الصلاة

مسألة 30 التابع للجائر المعدّ نفسه لامتثال أوامره لو أمره بالسفر فسافر امتثالا لأمره

مسألة 31 إذا سافر للصيد

مسألة 5 إذا قصر من وظيفته التام بطلت صلاته في جميع الموارد إلا

مسألة 7 إذا تذكر الناسي للسفر أو لحكمه في أثناء الصلاة

مسألة 8 لو قصر المسافر اتفاقا لا عن قصر

مسألة 9 إذا دخل عليه الوقت و هو حاضر متمكن من الصلاة و لم يصل ثم سافر

مسألة 10 إذا فاتت منه الصلاة و كان في أول الوقت حاضرا و في آخره مسافرا أو بالعكس

مسألة 11 الاقوى كون المسافر مخيرا بين القصر و التمام في الأماكن الأربعة

مسألة 12 إذا كان بعض بدن المصلي داخلا في أماكن التخيير و بعضه خارجا

مسألة 13 لا يلحق الصوم بالصلاة في التخيير المزبور

مسألة 14 التخيير في هذه الاماكن استمراري

مسألة 15 يستحب أن يقول عقيب كل صلاة مقصورة ثلاثين مرة «سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر»

خاتمة في مسائل مستجدة

مسألة 1 من كان عمله السفر، و كانت تصحبه زوجته في عمله كل يوم لغير عمل معه، أو لخدمته في السفر

مسألة 2 رجل مطلوب بالصلاة تماما و قصرا على نحو الاحتياط الوجوبي و الوقت لا يتسع لاداء الظهرين بصورتيهما معا

(مسألة 3 اذا سافر الانسان إلى مقر عمله في يوم إجازة له لزيارة مريض (2) أو لاستلام الراتب مثلا فهل يجب عليه القصر أو التمام؟

مسألة 4 الطالب اذا انقطع عن دراسته في العطلة الصيفية مع ان عنده مقرا اثناء الدراسة و لكنه اثناء العطلة قد لا يكون له مقر

مسألة 5 مجموعة اشخاص تعمل في مدينة تبعد تسعين كيلومترا عن وطنهم، و تسكن بالايجار منذ ست سنوات

مسألة 6 اذا وجب الجمع بين القصر و التمام، فهل يلزم المصلي أن يصلي الظهر تماما ثم قصرا

مسألة 7 بعض طلاب المدارس في أيام العطلة الصيفية اذا قضوها في عمل يقطعون المسافة يوميا، فهل يكون عملهم (1) في السفر، و يلزمهم حكمه من الاتمام و الصيام

مسألة 8 اذا كان عملي الاساسي الذي اعتمد عليه في معيشتي دون المسافة، و أعمل عملا آخر في العطلة الاسبوعية يومي الخميس و الجمعة من كل اسبوع في السفر فهل أتم في عملي في يومي الخميس و الجمعة

مسألة 9 التجار الذين يتنقلون في الشهر مرة أو مرتين أو أكثر بصورة مستمرة للشراء أو للبيع أو غيره مما يتعلق بتجارتهم، متى يصدق عليهم عنوان كثرة السفر؟

مسألة 10 إذا كانت المسافة من المدينة إلى المطار اكثر من حد الترخص، لكن الطائرة عند طيرانها تعود فتطير على سماء المدينة ثم تواصل السير

مسألة 11 زيد جاء الى بلدة ليعمل فيها لمدة سنتين و بعد ذلك يرجع إلى بلده فهل (1) يحسب هذه المدة توطنا له

مسألة 12 هل يجوز للمسافر أن يؤم في صلاة الجمعة

مسألة 13 المرأة التي تسكن مع زوجها في بلده، اذا زارت والديها في بلدهما

مسألة 14 إذا اراد شخص يقيم للتبليغ الديني في قريتين متجاورتين بحيث يسمع أذان كل منهما في الاخرى فهل يصح منه قصد الاقامة عشرا

مسألة 15 شخص قصد الاقامة عشرا، إلا أنه نسي قصده المزبور فصلى قصرا طيلة العشرة أيام و افطر، فما حكم ما أتى به؟

مسألة 16 كانت قرية تبعد عن مدينة بمقدار أربعة فراسخ الموجبة للتقصير، ثم إن المدينة اتسعت في جهة القرية حتى أنها تكاد تعد من توابع المدينة

مسألة 17 مسافر قصد مسافة ثلاثة فراسخ و لكنه يقصد أيضا في اثناء تلك المسافة الانعطاف بمقدار فرسخ لحاجة أخرى ثم يرجع من نفس ذلك الطريق إلى الطريق الاول، فما حكمه

مسألة 18 المسافة بين مدينة و أخرى من طريق بقدر المسافة شرعية و من طريق آخر دونها فهل يقصّر في الطريق الثاني؟

محتوى الكتاب

مسألة 6 إذا كان جاهلا بأصل الحكم و لكن لم يصل في الوقت وجب عليه القصر

سند العروة الوثقى، صلاة المسافر - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٢٧٩ - الفصل الثالث أحكام صلاة المسافر

..........

رجاله: علي بن محمد بن قتيبة تلميذ الفضل بن شاذان نيسابوري فاضل.

و قال النجاشي: عليه اعتمد ابو عمرو الكشي في كتاب الرجال ابو الحسن صاحب الفضل بن شاذان و راوية كتبه له كتب منها.

و قال الميرداماد في الرواشح: و بالجملة طريق ابي جعفر الكليني و الكشي و غيرهما من رؤساء الاصحاب و قدمائهم إلى ابي محمد الفضل بن شاذان النيسابوري من النيسابوريين الفاضلين تلميذيه و صاحبيه ابي الحسن محمد بن اسماعيل بندفر و ابي الحسن علي بن محمد القتيبي و حالهما و جلالة امرهما عند المتمهر الماهر في هذا الفن اعرف من ان يوضح و اجل من ان يبين، و لا يعارض كل ذلك ما ذكره النجاشي عن الكشي من انه يروي عن الضعفاء كثيرا، إذ الاعتماد على شخص بعينه غير رواية مجموعة روايات عن مجموعة ضعفاء كما لا يخفى.

و أما عبد الواحد بن محمد بن عبدوس فهو من مشايخ الصدوق الذي اكثر النقل عنه مترضيا و روى عنه في الفقيه و هو الواقع في طريق رواية الجمع في الكفارة على المفطر على الحرام عن ابن قتيبة المتقدم و قد ذكر الصدوق في العيون في رواية لها ثلاث طرق ان حديث عبد الواحد بن محمد بن عبدوس عندي أصح.

و تقريب دلالتها من وجهتين:

الاول: أن ركعتي العتمة ليستا نافلة للعشاء كي يعمها ما دل على سقوط نوافل المقصودة من الرباعية.

الثاني: أن ركعتي العتمة من تطوّع و نوافل الليل و هي مسلم و مفروغ عن عدم سقوطها و لا تنافي بين الوجهين إذ نفي كونها نافلة للعشاء لا يلزم نفي ليليتها و كذا نفي كونها من الرواتب لا يلزم ذلك اي بمعنى انها ملحقة بالرواتب لتكميل ضعفها على الفرائض.