نظام الطلاق في الشريعه الاسلاميه الغراء - اليعقوبي الاصفهاني، سيف‌ الله؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٦٩ - الفصل الأوّل فی أرکان الطلاق

«أنتِ طالق» فالعدول عنه إلی المعرّف «باللام» أو إلی مصدره أو قوله: مطلّقة؛ یخالف الحصر. اللّهم؛ إلّا إذا قلنا بأنّ الحصر إضافیّ، کما سیوافیک.

٢- إذا قال: (اعتدّی)

إذا قال لزوجته: (اعتدّی، و نوی به الطلاق) فهل یقع به الطلاق أو لا؟ فالمشهور؛ هو عدم الوقوع.
قال الشیخ فی الخلاف: «کنایات الطلاق لا یقع بها شی‌ء من الطلاق، سواء أ کانت ظاهرة أم خفیّة، نوی بها الفرقة أم لم ینو ذلک، و علی کلّ حال لا واحدة و لا ما زاد علیها. و قال الشافعی: الکنایات علی ضربین ظاهرة و باطنة، فالظاهرة؛ خلیّة و بریّة بتّة و بتلة و بائن و حرام، و الخفیة کثیرة منها؛ اعتدّی و استبرئی رحمک ...). [١]
و لکن الظاهر من بعض الروایات؛ أنّ محمّد بن أبی حمزة [٢] من أصحاب الصادق (علیه السلام) و علیّ بن الحسن الطاطریّ [٣] من أصحاب الکاظم (علیه السلام) کانا یقولان به، و کان ابن سماعة مخطِّئاً لرأیهما فی ذلک.
روی الکلینی عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن علی بن الحسن الطاطریّ قال: الذی أُجمع علیه فی الطلاق أن یقول: أنت طالق أو اعتدّی، و ذکر أنّه قال لمحمّد بن أبی حمزة: کیف یشهد علی قوله: اعتدّی؟ قال: یقول: اشهدوا

---

[١]. الخلاف ٤: المسألة ٢٠، کتاب الطلاق.
[٢]. محمد بن أبی حمزة: ثابت بن أبی صفیّة الثمالی من أصحاب الصادق (علیه السلام) یروی عنه ابن أبی عمیر.
[٣]. علیّ بن الحسن الطاطریّ الکوفی؛ واقفیّ شدید العناد فی مذهبه، شدید العصبیّة علی من خالفه من الإمامیّة. تنقیح المقال: ٢/ ٢٧٨.