الفدیة، هی العوض التی تبذلها الزوجة لتحرّر من قید النکاح و علی ذلک لا یقع الخلع فی البائن کالمطلّقة بلا دخول، و المرتدّة عن الإسلام لانقطاع الصلة بین الزوجین، فلا زواج حتی تتحرّر منه.
إنّما الکلام فی الرجعیة، فهل یجوز أن تبذل لیخلعها علیه أو لا؟ وجهان: من أنّها مطلّقة، و المطلّقة لا تطلق إلّا بالرجوع إلی حبالة النکاح، و من أنّها کالزوجة، و الأوّل أقوی لأنّ معنی کونها زوجة، لیست زوجة کاملة بل زوجیتها فی معرض الزوال و هو عبارة اخری عن کونها مطلّقة، فکیف تطلّق.

مقدار الفدیة

اشتهر بینهم: کلما صحّ أن یکون مهراً، صحّ أن یکون فداء فی الخلع، و معناه أنّه کلّما لا یصح أن یکون مهراً لا یصح أن یکون فداء فی الخلع. قد اعترف فی الحدائق، و غیره بعدم العثور علی نص یفید تلک الضابطة. و ما ورد فی النصوص ربّما یعطی أوسع من ذلک أمّا الکتاب فاطلاقه، یعم بکل ما وقع التراضی علیه، و إن لم یکن مالًا، قال سبحانه: (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلّٰا یُقِیمٰا حُدُودَ اللّٰهِ فَلٰا جُنٰاحَ عَلَیْهِمٰا فِیمَا افْتَدَتْ بِهِ) و الفدیة تستعمل فی اطلاق الأسیر، یقال فدی الرجل من الأسیر استنقذه بمال أو غیره، و علی ذلک فالفدیة ما یتخلّص به الانسان من القید و هو