و بما أنّه من العقود، أو شبها فیتوقّف علی قبولها، و یکفی سبق سؤالها ذلک، بأن تقول: طلّقنی بألف.
و کما یتوقّف علی انضمام القبول بأحد النحوین، یتوقّف علی انضمام أحد الجزءین إلی الآخر، حتّی یعدّ المجموع کلاماً واحداً و لأجل ذلک ذهب المشهور إلی لزوم الفوریة بینهما، و أمّا شک المحدّث البحرانی فی لزوم القبول منها، و کون ذلک علی الفوریة ففی غیر محلّه لأنّ المفروض أنّه من العقود الامضائیة، فیقع الامضاء سعة و ضیقاً علی مقدار ما علیه العقلاء فی المقام. نعم لا یضرّ التراخی إذا لم یخرج عن حدّ العادة.
و علی کلّ تقدیر فلو خلعها بعوض بلا سبق سؤال منها، أو لحوق قبول إلیه، بطل، فلا یقع الخلع لعدم قبول منها، کما لا یقع الطلاق المجرد، لعدم کونه مقصوداً للزوج.

کفایة الإنشاء بلفظ الخلع

تبریزی، جعفر سبحانی، نظام الطلاق فی الشریعة الإسلامیة الغراء، در یک جلد، مؤسسه امام صادق علیه السلام، قم - ایران، اول، ١٤١٤ ه ق نظام الطلاق فی الشریعة الإسلامیة الغراء؛ ص: ٣٥٩
إذا اکتفی الزوج بلفظ الخلع، و قال خالعتک علی کذا، من دون أن یضم إلیه قوله: «فأنت طالق» فهل یجزی ذلک أو لا؟ ذهب إلی الأوّل السید المرتضی فی الناصریات و نقله العلّامة فی مختلفه [١] عن المفید، و الصدوق و ابن أبی عقیل، و سلار و ابن حمزة. و ذهب الشیخ فی تهذیبه [٢] و أبو الصلاح فی کافیه [٣] و ابن البراج فی مهذبه [٤]، و ابن إدریس فی سرائره [٥] إلی الثانی. و توقّف المحقّق فی شرائعه و اکتفی بنقل القولین.
______________________________
[١]. المختلف ٤٣.
[٢]. التهذیب ٨/
[٣]. الکافی: ٣٠٧
[٤]. المهذب ٢/ ٢٦٧.
[٥]. السرائر ٢/ ٧٢٦.