و علی کل تقدیر فوروده فی رسالة والد الصدوق کاشف عن ورود نص وصل إلیه و لم یصل إلینا. و الذی وصل إلینا انّما هو فی مورد طلاقه، لا فی رجوعه، نعم ورد فی طلاقه الأمور الآتیة:
١- کتابة الطلاق و الاشهاد علیه.
٢- الاکتفاء بالذی یُعرف به من أفعاله من کراهته و بغضه لها.
٣- وضع القناع علی رأسها. [١]
و لعلّ والد الصدوق انتقل إلی ما ذکره عما جاء فی الثالث، حیث إنّه إذا کان وضع القناع طلاقاً، فکشفه یکون رجوعاً.
و یمکن أن یقال: إنّ الملاک هو التفهیم الرائج، فأخذ القناع من مصادیق الأصل الکلی، فالأقوی الاکتفاء بکلّ ما یدل علی ذلک، کغیر الأخرس.

فی ادّعاء انقضاء العدّة

إذا ادّعت انقضاء العدّة فله صور نأتی بها.

١- ادّعاء انقضاء العدّة بالحیض

إنّ ادّعاء انقضاء العدّة تارة یکون بالحیض، و أُخری بالأشهر و ثالثة بوضع الحمل و إلیک بیان أحکامها.
إذا ادّعت انقضاء العدّة بالحیض فی زمان محتمل و أقلّه عندنا- بناء علی تفسیر الأقراء بالطهر- ستة و عشرون یوماً و لحظتان فالقول قولها، روی زرارة عن

[١]. لاحظ الوسائل ج ١٥: الباب ١٩ من أبواب مقدمات الطلاق، الحدیث ١، ٢ و ٣.