السکنی و غیره فی بیت الزوج إلی سنة و لیس للوارث منعها عنه، بشهادة قوله: (غَیْرَ إِخْرٰاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلٰا جُنٰاحَ عَلَیْکُمْ فِی مٰا فَعَلْنَ فِی أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ).
قال الطبرسی: فی تفسیر الآیة (وَصِیَّةً لِأَزْوٰاجِهِمْ) أی فلیوصوا وصیة لهنّ و من رفع فمعناه «وصیّة من اللّه لأزواجهم أو علیهم وصیة لهن» (مَتٰاعاً إِلَی الْحَوْلِ) یعنی ما ینتفعن به حولًا من النفقة و الکسوة و السکنی. (غَیْرَ إِخْرٰاجٍ) أی لا یخرجن من بیوت الأزواج. (فَإِنْ خَرَجْنَ) بأنفسهن قبل الحول من غیر أن یخرجهن الورثة .... [١] و هل التمتع مختص بالسکنی، أو یعم النفقة و الکسوة احتمالان و مقتضی اطلاق قوله (مَتٰاعاً إِلَی الْحَوْلِ) هو الثانی.
و هناک احتمال آخر و حاصله انّ الآیة الاولی ناسخة للآیة الثانیة و یؤیده الامعان فی لفظ «الحول» حیث أتی به معرفاً، و لم یقل «إلی حول» و هذا یدل علی وجود «حول» معروف بین السامعین تذکره بعض الروایات.
روی العیاشی: لما نزلت قوله (... یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً) جاءت النساء یخاصمن رسول اللّه و قلن لا نصبر فقال لهن رسول اللّه: کانت احداکن إذا مات زوجها أخذت بعرة فألقتها خلفها فی دبرها فی خدرها، ثمّ قعدت فإذا کان مثل ذلک الیوم من الحول أخذتها ففتقها ثمّ اکتحلت بها ثمّ تزوجت فوضع اللّه عنکن ثمانیة أشهر. [٢]
و روی أیضاً عن أبی بصیر مضمرة قال سألته عن قول اللّه (... وَصِیَّةً لِأَزْوٰاجِهِمْ مَتٰاعاً إِلَی الْحَوْلِ غَیْرَ إِخْرٰاجٍ) قال هی منسوخة قلت: و کیف کانت قال: کان الرجل إذا مات انفق علی امرأته من صلب المال حولًا ثمّ أخرجت

[١]. المبسوط ٥/ ٢٤٢.
[٢]. تفسیر العیاشی: ١/ ١٢١.