الْأَحْمٰالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) و روی عن أُبی بن کعب قال: قلت للنبی (صلی الله علیه و آله و سلم): (وَ أُولٰاتُ الْأَحْمٰالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) للمطلّقة ثلاثاً أو للمتوفی عنها؟ قال: «هی للمطلّقة ثلاثاً و للمتوفی عنها» و قال ابن مسعود: من شاء باهلته أو لاعنته انّ الآیة التی فی سورة النساء القصری (وَ أُولٰاتُ الْأَحْمٰالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) نزلت بعد التی فی سورة البقرة: (وَ الَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُونَ أَزْوٰاجاً) یعنی أنّ هذه الآیة هی الأخیرة فتقدم علی ما خالفها من عموم الآیات المتقدمة و یخص بها عمومها». [١]
أقول: إنّ بین الآیتین- من حیث المضمون- عموماً و خصوصاً من وجه، فالآیة الثانیة مختصة بالمتوفی عنها زوجها، و عامّة لشمولها الحائل و الحامل، و الآیة الأولی مختصة بالحامل، و عامة لشمولها المطلّقة و المتوفی عنها زوجها، فیجتمعان فی الحامل المتوفی عنها زوجها، فعلی الثانیة یجب التربص أربعة أشهر و عشراً، و علی الأولی یکفی وضع الحمل فتقدم أحد الدلیلین علی الآخر یحتاج إلی دلیل.
بل یمکن أی یقال: أنّ الآیة الاولی خاصة بالمطلّقات و لا تعدوها سیاق الآیات، قال سبحانه: (وَ اللّٰائِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ مِنْ نِسٰائِکُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلٰاثَةُ أَشْهُرٍ وَ اللّٰائِی لَمْ یَحِضْنَ وَ أُولٰاتُ الْأَحْمٰالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَ مَنْ یَتَّقِ اللّٰهَ یَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ یُسْراً). [٢]
مضافاً إلی قوله سبحانه: (وَ إِنْ کُنَّ أُولٰاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَیْهِنَّ حَتّٰی یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَکُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَ أْتَمِرُوا بَیْنَکُمْ بِمَعْرُوفٍ وَ إِنْ تَعٰاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْریٰ). [٣]
فإن قلت: إنّ لازم ما ذکرنا من اختصاص آیة الحمل بالمطلّقة، هو خروجها

[١]. المغنی: ٩/ ١١٠، کتاب العدّة.
[٢]. الطلاق: ٤ و ٦.
[٣]. الطلاق: ٤ و ٦.