لیست بصدد تأسیس حکم جدید و یؤیّده خبر معاویة بن عمار عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: سمعته یقول: «المطلّقة تحجّ فی عدّتها إن طابت نفس زوجها». [١]
أضف إلی ذلک ما نقل عن فضل بن شاذان من انّ المراد من النهی عن الاخراج و الخروج عن رغم و سخط و علی انّها لا ترید العود إلی بیتها. و علی ذلک یکون الخروج مع نیّة العود و لو بلا إذن من الزوج جائزاً.
٢- لا یجوز اخراجها إلّا إذا أتت بفاحشة مبیّنة (بکسر الباء) أی ظاهرة، و قرِئ «مبیّنة» بفتح الیاء أی مظْهَرة أظهرتها. و الفاحش فی اللغة: القبیح و الفاحشة ما یشتدّ قبحه من الذنوب، فلا یجوز الاخراج إلّا إذا ارتکبت أمراً شدید القبح و ظاهره و اختلفت کلمة المفسرین فی المراد منها.
فعن ابن عباس: کل معصیة للّه تعالی ظاهرة، فهی فاحشة، و قیل المراد الزنا فتخرج لاجراء الحدّ علیها، و قیل: هی البذاء علی أهلها فیحلّ لهم اخراجها، و قد جاء لفظ الفاحشة فی الذکر الحکیم ثلاث عشرة مرة و استعمل فی اللواط تارة قال سبحانه: (وَ لُوطاً إِذْ قٰالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفٰاحِشَةَ مٰا سَبَقَکُمْ بِهٰا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعٰالَمِینَ) [٢] و فی الزنا، أُخری کما قال سبحانه: (وَ لٰا تَقْرَبُوا الزِّنیٰ إِنَّهُ کٰانَ فٰاحِشَةً وَ سٰاءَ سَبِیلًا) [٣] و فی الکبائر ثالثة قال سبحانه: (وَ الَّذِینَ إِذٰا فَعَلُوا فٰاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللّٰهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَ مَنْ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللّٰهُ وَ لَمْ یُصِرُّوا عَلیٰ مٰا فَعَلُوا وَ هُمْ یَعْلَمُونَ) [٤] و الظاهر انّ المراد فی المقام هو الاتیان بقبیح، یصعب تحمله علی أهل البیت، لا مطلق الکبائر و إن لم تکن لها صلة بأهل البیت کما إذا ادّعت انّها خیّاطة و لیست کذلک أو أکلت الربا. هذا هو

[١]. الوسائل ج ١٥: الباب ٢٢ من أبواب العدد، الحدیث ٢، و سیوافیک البحث عن حجّها الواجب و غیره.
[٢]. الأعراف: ٨٠.
[٣]. الأسراء: ٣٢.
[٤]. آل عمران: ١٣٥.