نظام الطلاق في الشريعه الاسلاميه الغراء - اليعقوبي الاصفهاني، سيف‌ الله؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ١٨٦ - الفصل الثالث فی اللّواحق و فیه مقاصد

قلنا بورودها فی الصحیح فلا ربط لها بالمقام و یکون القید راجعاً إلیهما، فإنّهما فی الصحیح یتوارثان فی العدة الرجعیة فقط.
ثمّ إنّ هنا روایات ربما أیّدت بها مقالة الشیخ من میراثه إذا توفّت فی العدّة سواء کان رجعیّاً أم بائناً، و لکنّها لا صلة لها بالمقام و إلیک البیان.
روی ابن سنان عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) فی رجل طلّق امرأته ثمّ توفی عنها و هی فی عدتها فانّها ترثه و تعتدّ عدّة المتوفّی عنها زوجها، و إن توفیت هی فی عدّتها فإنّه یرثها و کلّ واحد منهما یرث من دیة صاحبه لو قتل ما لم یقتل أحدهما الآخر [١] وجه الاستدلال: هو إطلاق الروایة فی انّه یرثها فی عدّتها مطلقاً رجعیاً کان الطلاق أم بائناً.
و الجواب انّ المتبادر منه هو الصحیح و المفروض أنّهما یتوارثان فی العدة، غایة الأمر اطلاقها مقید بالرجعة حسب الروایات السالفة.
و مثله خبر عبد الرحمن عن موسی بن جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن رجل یطلق امرأته آخر طلاقها قال: نعم یتوارثان فی العدّة. [٢] و خبر یحیی الأزرق عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: المطلّقة ثلاثاً ترث و تورث ما دامت فی عدتها. [٣]
و الاستدلال بهما مبنی علی ورودهما فی المریض خاصة أو کانتا مطلقتین و الأوّل منفی و الثانی علی خلاف الاجماع لعدم التوارث فی حال الصحّة فی الطلاق البائن، لا منه و لا منها و الروایتان شاذتان.