اساساً نظام‌هاى غربى تلاش مى‌كنند تا به جهانيان بقبولانند كه نظام‌هاى دمكراتيك فقط در كشورهاى غربى وجود دارد و كشورهاى جهان سومى كه در ارتباط نزديك با غرب هستند در مسير مردم‌سالارى قرار دارند و همچنين اين‌گونه القاء مى‌كنند كه رابطه‌اى بين يك نظام دينى و مردم سالار وجود ندارد و لذا بيشترين تبليغات منفى را عليه جمهورى اسلامى ايران دارند. در اين خصوص حضرت آيت‌الله خامنه‌اى مى‌فرمايد:
اين كه يك نظام اسلامى- نظامى زير پرچم توحيد و دين- مى‌تواند مردم‌سالارى را به شكل آشكار و واضح و با زبان گويا در مقابل چشم مردم جهان قرار دهد، درست عكس تبليغات استكبارى دنياى ليبرال دمكراسى است. آنها مى‌خواهند بگويند مردم سالارى منحصر در ماست.
نمى‌توانند اين را تحمل كنند كه يك نظام اسلامى و دينى، با ارزش‌هاى والاى ايمانى خود بتواند مردم سالارى را اين طور نهادينه كند. در طول بيست و پنج سال، حداقل بيست و پنج انتخابات در اين كشور برگزار شده است و مردم پاى صندوق‌ها رفته‌اند و گزينه‌ها و خواست خودشان را تحقق بخشيده‌اند و مسئولان را خودشان انتخاب كرده‌اند. (١١/ ٢/ ١٣٨٤)
٣. انتخابات‌ يكى از مظاهر مهم مردم‌سالارى دينى و همچنين نماد نظارت و كنترل قدرت سياسى انتخابات است. حضرت آيت‌الله خامنه‌اى به لحاظ نقش موثر مردم در تعيين ساخت قدرت سياسى انتخابات را نماد حكومت اسلامى مى‌دانند و حكومت اسلامى مبتنى بر انتخابات را كاملا اسلامى معرفى مى‌كنند.
... انتخابات نماد حركت اسلامى در كشور ماست. انتخابات، هديه‌ى اسلام به ملت ماست. امام بزرگوار ما حكومت اسلامى به روش انتخاباتى را به ما ياد داد. حكومت اسلامى در ذهن‌ها و خاطره‌ها به شكل خلافت‌هاى موروثى به يادگار مانده بود. خيال مى‌كردند حكومت اسلامى يعنى مثل خلافت بنى‌اميه و بنى‌عباس يا خلافت تركان عثمانى، يك نفر با نام و شكل ظاهرى خليفه، اما با باطن و عمل فرعون و پادشاهان مستبد، بعد هم كه از دنيا مى‌رود. يك نفر را به جاى خود معين كند. در ذهن مردم دنيا، حكومت اسلامى به اين شكل تصوير مى‌شد. كه بزرگ‌ترين اهانت به اسلام و حكومت اسلامى بود. امام، حكومت اسلامى به روش انتخابات مردم و حضور مردم و تعيين منتخب مردم را- كه لُبّ اسلام است- بار ديگر براى مردم ما معنا كرد و در جامعه‌ى ما تحقق بخشيد. (١٤/ ٣/ ١٣٨٤)