انديشه سياسى مقام معظم رهبرى - مظفری، آیت - الصفحة ٢٦١
حضرت آيتالله خامنهاى در توضيح مردم سالارى دينى، مبانى آن را با دموكراسيهاى غربى متفاوت مىداند و مىفرمايد:
مبناى دموكراسى دينى با مبناى دمكراسى غربى متفاوت است. مردم سالارى دينى- كه مبناى انتخابات ماست و برخاستهى از حق و تكليف الهى انسان است- صرفا يك قرارداد نيست. همه انسانها حق انتخاب و حق تعيين سرنوشت دارند. اين است كه انتخابات را در كشور و نظام جمهورى اسلامى معنا مىكند. اين بسيار پيشرفتهتر و معنادارتر و ريشهدارتر از چيزى است كه امروز در ليبرال دمكراسى غربى وجود دارد. اين از افتخارات ماست، اين را بايد حفظ كرد. (١٤/ ٣/ ٨٤)
همچنين ايشان نظام جمهورى اسلامى را تنها نظام مردم سالارى دينى در جهان معرفى مىكنند و عصبانيت و رنجش قدرتهاى بزرگ ناشى را از الگو شدن اين نظام مىدانند:
امروز نظام جمهورى اسلامى- كه يك نظام دينى است و قواعد و اصول و پايههاى ارزشى آن از دين سرچشمه مىگيرد- يك نظام مردم سالار به تمام معناست و در هيچيك از كشورهاى اسلامى، مردم سالارى به شكل وسيعى كه در جمهورى اسلامى هست، وجود ندارد. البته اين حقيقت براى جبهه دشمنان تلخ است. آنها حاضر نيستند ببينند در مقابل چشمشان پرچم دين و دمكراسى روى يك علم برافراشته مىشود. سعى آنها اين است كه بين مردم سالارى و دين فاصله ايجاد كنند. لذا واقعيت نظام جمهورى اسلامى رنجشان مىدهد. براى اين كه بتوانند افكار عمومى دنيا را از اين حقيقت درخشان منحرف كنند. با وسايل تبليغاتى و ابزارها و عمال تبليغاتى خود، ملت ايران را به دمكراسى دعوت مىكنند! اين يكى از طنزهاى بزرگ امروز ما و اين نقطه تاريخ است. (١٤/ ٣/ ٨٢)
بهواقع مقام معظم رهبرى با ابتكار مردم سالارى دينى، با موج مخالفتها عليه نظام اسلامى مقابله و در صحنه عمل و نظر اثبات مىكند كه دين با دموكراسى نه تنها تضادى ندارد، بلكه نظام مبتنى بر هر دو اين مفهوم قابليت الگو شدن در جهان را دارد. به نظر ايشان:
[اگرچه] اين [مردمسالارى دينى] تجربه جديد و جوانى است، اما تجربه قابل تامل و پيگيرى و قابل تقليدى است براى همه كسانى كه دلشان براى فضيلتها و جامعههاى پاك و پاكيزه انسانى مىتپد و از جرايم و رذايل اخلاقى و رواج زشتىهاى خلقيات بشرى رنج مىبرند. (١١/ ٥/ ١٣٨٠)