انديشه سياسى مقام معظم رهبرى - مظفری، آیت - الصفحة ٩٩
٣. حاكميت الهى: در جامعهاى كه برمبناى قوانين آسمانى پايهريزى شده باشد حاكميت متعلق به خداوند است. «در نظام سياسى اسلام و مردمسالارى دينى، حاكميت متعلق به خداوند مىباشد كه با عقيده و ايمان و عواطف و آراى مردم پيوند خورده است.» «١» ٤. ايمان دينى: مقام معظم رهبرى بين ايمان و باورهاى دينى مردم در شكلگيرى مردمسالارى دينى و وظيفه حكومت در حفظ ايمان دينى رابطه دو جانبهاى برقرار مىكنند و مىفرمايند:
بناى حكومت اسلامى اين است كه مردم را از ظلمات به نور ببرد اراده دين است كه انسان را از ظلمات خودخواهى، خودپرستى، شهوت، محصور بودن در مسائل شخصى، بىتقوايى در برخورد با هر كس، با هر چيز و با پديدههاى عالم خارج كند و به نور معنويت، نور هدايت و نور همت بلند براى خدا [برساند]. اگر اينطور شد جامعه نورانى خواهد شد. اعتقاد راسخ بنده اين است كه يكى از علل بسيار مهم و اساسى اقامه بناى جمهورى اسلامى و دوام آن در مقابل مزاحمتها و اذيتها و خباثتهاى دائمى صاحبان زر و زور و نوكرها و دستنشاندههاى آنها، نورانيتى است كه در باطن جمهورى اسلامى وجود دارد؛ هم در باطن مردم هم در مقررات، هم در باطن مجريان با اخلاص و مؤمنى كه الحمد للَّههستند. «٢» بنابراين وى معتقد است حكومتى كه بر مبناى ايمان و نورانيت شكل گرفته است بايد بتواند ايمان دينى مردم را حفظ كرد تا اين مردم بتوانند مقاومت كنند و بايستند و از مسئولان پشتيبانى كنند و در مقابل خطرها سينه سپر نمايند. «٣» ٥. انتخاب مردمى: در جامعهاى كه برمبناى قوانين الهى و معتقد به حاكميت مطلق خداوند شكل گرفته است و باورهاى دينى مردم اساس همه جهتگيرىها است، نوع حكومت نيز با انتخاب مردم سامان مىگيرد.
مردمسالارى هم دو سر دارد ... يك سر مردمسالارى عبارت است از اين كه تشكل نظام به وسيله ارائه و رأى مردم صورت بگيرد، يعنى مردم نظام را انتخاب مىكنند، دولت را انتخاب مىكنند نمايندگان را انتخاب مىكنند، مسئولان اساسى را به واسطه يا بىواسطه انتخاب مىكنند. «٤» بنابراين از نظر ايشان «مردمسالارى دينى داراى دو وجه است كه يك وجه آن نقش مردم در تشكيل حكومت و انتخاب مسئولان و وجه ديگر آن رسيدگى به مشكلات مردم است. «٥» ٦. آرمانگرايى: در نظام مردمسالارى اسلامى كه آموزههاى دين و باورهاى دينى مردم دو