و در تعريف جامعه توحيدى مى‌فرمايند:
آن جامعه‌اى كه نبى در آن ظهور مى‌كند و مى‌خواهد آن جامعه را آن نظم را دگرگون كند و عوض كند و يك نظم بهترى برقرار بكند و نظام بهترى مستقر كند. اين نظم جاهلى به اصطلاح كه به تعبير متشرعه و به تعبير اسلام، نظم قبل از نبى را نظم جاهلى مى‌گوييم، نظم نبى را نظم توحيدى مى‌گوييم. «١» جامعه آرمانى اسلامى‌ امام زمان (عج)، جامعه‌اش را بر اين چند پايه بنا مى‌كند: اولًا بر نابود كردن و قلع و قمع كردن ريشه‌هاى ظلم و طغيان. يعنى در جامعه‌اى كه در زمان ولى عصر (عج) ساخته مى‌شود بايد ظلم و جور نباشد ... نه ظلم اقتصادى و نه ظلم سياسى و نه ظلم فرهنگى. ... دوم: خصوصيت جامعه ايده‌آل، بالا رفتن سطح انديشه انسان است؛ هم انديشه عملى و هم انديشه اسلامى انسان. يعنى در دوران ولى عصر، شما بايد نشانى از جهل و بيسوادى و فقر فكرى و فرهنگى در عالم پيدا نكنيد ...
خصوصيت سومى كه جامعه امام زمان (عج) جامعه مهدوى داراست اين است كه در آن روز همه نيروهاى طبيعت و همه نيروهاى انسانى استخراج مى‌شود و چيزى در بطن زمين نمى‌ماند كه بشر از آن استفاده نكند خصوصيت ديگر اين است كه محور در زمان امام زمان، محور فضيلت و اخلاق است. هر كس كه داراى فضيلت اخلاقى بيشتر است او مقدم‌تر و پيش‌تر است. «٢» انديشه سياسى مقام معظم رهبرى ٨٦ مسائل فلسفه سياسى‌ در جامعه آرمانى اسلامى ... دنيا به يك كمال نسبى رسيده ... جامعه مهدوى را ما يك جامعه انسانى عادلانه صد در صد مى‌دانيم. «٣» ويژگيهاى جامعه اسلامى از منظر مقام معظم رهبرى:
در جامعه اسلامى دايماً بايد صيرورت و تحول وجود داشته باشد، تا در اين تزريقات بيگانه يا رسوبات گذشته، افراد استحاله نشوند. «٤» اسلام براى جامعه اسلامى قدرت، صلابت، تمكن مادى و معنوى، آزادى حقيقى از قيد همه اسارتهايى كه بشر را اسير مى‌كند و مبتلا مى‌كند. يك چنين چيزى را براى جامعه اسلامى خواسته تا جامعه اسلامى بتواند دنيا را نجات بدهد. «٥» بنابراين جامعه‌اى مى‌تواند هدف يك ملت زنده، بيدار، باهوش قرار بگيرد؛ يعنى آن تصوير