همچنين مقام معظم رهبرى درباره ارتباط تحقق عدالت جهانى با مقوله قدرت، با توجه به بعثت انبياء مى‌فرمايند:
... عدالتى كه ما در انتظار آن هستيم، عدالت حضرت مهدى (عليه السلام) كه مربوط به سطح جهان است، با موعظه و نصيحت به دست نمى‌آيد، يعنى مهدى موعود ملتها نمى‌آيد سمتگران عالم را نصيحت كند كه ظلم و زياده‌طلبى و سلطه‌گرى و استثمار نكنيد. با زبان نصيحت، عدالت در هيچ نقطه عالم مستقر نمى‌شود، استقرار عدالت چه در سطح جهانى- آنطور كه وارث انبياء انجام خواهد داد- و چه در همه بخشهاى دنيا، احتياج به اين دارد كه مردمان عادل و انسانهاى صالح و عدالت طلب، قدرت را در دست داشته باشند و با زبان قدرت با زورگويان حرف بزنند ...
. در آيه كريمه قرآن كه راجع به قسط صحبت مى‌كند و مى‌گويد خداى متعال همه پيغمبران را فرستاد «ليقوم الناس بالقسط» براى اينكه قسط و عدالت را در جامعه مستقر كنند، بلافاصله مى‌فرمايد؛ «و انزلنا الحديد فيه بئس شديد و منافع للناس» (حديد/ ٢٥): يعنى پيغمبران علاوه بر اين كه با زبان دعوت سخن مى‌گويند، با بازوان و سرپنجگان قدرتى كه مجهز به سلاح هستند با زورگويان و قدرت طلبان فاسد معارضه و مبارزه مى‌كنند. «١» و با توجه به اهميت قدرت مى‌فرمايند: «قدرت فى نفسه يك وسيله است، نه مى‌شود گفت بد است و نه مى‌شود گفت فى نفسه خوب است. در اختيار كى باشد، براى چه هدفى به كار برود، اين تعيين كننده است». «٢» ايشان همچنين درباره قدرتِ انسان متكى به ايمان اين‌گونه مى‌فرمايند:
... ما دو جور عوامل قدرت داريم، عوامل مادى قدرت، عوامل معنوى قدرت. عوامل مادى قدرت يعنى همين پول و زور ... عوامل معنوى ... يعنى ايمان، يعنى پاكى و پارسايى؛ يعنى راستى و حقانيت، يعنى ارزشهاى دينى و ارزشهاى الهى همراه با مجاهدت، اين عامل معنوى قدرت است، اين قدرت ماندگار است. «٣» مقام معظم رهبرى درباره قدرت معنوى مى‌فرمايند:
براى آن قدرتى كه متكى به عوامل معنوى قدرت است، مساله اساسى، جهت گيرى آن قدرت است، جهت‌گيرى آن قدرت چيست: صلاح و فلاح انسان، نجات انسان از مصائب مادى و معنوى، نجات انسان از بى‌عدالتى ... نجات انسان از چنگال قدرت جمعى غافل ...؟ گرفتارى بزرگ بشر هميشه اين بوده است. «٤»