صف‌بنديهاى فكرى آرام آرام شديدتر مى‌شد. يك طرف ايشان و كسانى بودند كه موسوم به خط امام بودند و يك طرف ديگر ليبرالها و تفكرات ماركسيستى. خط امامى كه اينان معرفى مى‌كردند خصوصيات ويژه‌اى داشت در بعد اعتقادى معتقد به تفسير خاصى از اسلام بود مى‌بايست اين تفكر ابتدا به مردم معرفى و سپس ويژگيهاى آن ترسيم مى‌شد. در اين زمان عمده‌ترين مشغله ايشان نيز همين بود. در انجام اين رسالت از تريبونها و موقعيتهاى مختلف بهره بردند. از جمله ايشان از تريبون نماز جمعه خط امام را اينگونه تصوير مى‌كنند:
خط امام، خط احترام به شعائر مذهبى است؛ خط امام خط احترام به ظواهر است؛ خط احترام به عالم دين است؛ خط احترام به احكام دينى است؛ خط امام، خط لازم شمردن اجراى همه احكام و حدود است. «١» خط امام خط پايبندى به انديشه و فلسفه و تفكر اسلامى است، امام مُرّ اسلام را مرّ كتاب و سنت را كه به تشخيص متخصصان و آگاهان رسيده باشد مشعل و پيشواى اين قافله‌اى كه نامش اسلامى است مى‌شناسد. «٢» در بيانى روشن‌تر آنان معتقد به تفسير فقاهتى از اسلام بودند، يعنى اسلامى كه با متد فقاهت از متون اصلى مثل قرآن و حديث به دست آمده باشد.
اسلام با تفسير خط امام اسلام فقاهت است اسلامى كه از متون قرآن و حديث و با شيوه‌هاى فقها كه در حوزه‌هاى علميه درسش را خوانده‌اند و شيوه‌اش را ياد گرفتند استنباط مى‌شود. «٣» در مقابل اين تفسير و اين ويژگى از اسلام، اسلامى قرار دارد كه معتقد به متد خاصى براى برداشت از متون دينى نبود، به اصطلاح برداشت آزاد از متون دينى مى‌كنند:
آن كسانى كه فقه اسلامى را قبول ندارند، آن كسانى كه حاضر نيستند احكام قاطع اسلام را در مسائل سياسى و در مسائل اجتماعى و در مسائل اقتصادى قبول بكنند، خيلى راحت اسلام را تعبير مى‌كنند، نامش را اسلام مى‌گذراند. كيفيت استفاده [آنان‌] از قرآن و حديث كيفيت درستى نيست كيفيت مكتبى و علمى فقها نيست. «٤» اما در بعد سياست خارجى عمده‌ترين خصوصيت خط امام عبارت بود از:
طرفدارى از ملتها و مقابله با ابرقدرتها خط امام در سياست خارجى نه شرقى و نه غربى است ...
امام با هر قدرت فائقه كه بخواهد ملتها را به اسارت و به زنجير بكشد مبارزه و مقابله مى‌كند. «٥»