حال با تبيين مفهوم قدرت در ميان انديشمندان غربى كه ملاك عمل سياستمداران آنها نيز مى‌باشد، مى‌توان به تفاوت چشمگير اين ديدگاه با مفهوم قدرت از نظر مقام معظم رهبرى پى برد. از نظر ايشان، مفهوم قدرت در قالب حكومت بر اساس ولايت فقيه قابل تفسير مى‌باشد.
در اين ديدگاه قدرت سياسى و اساسا تشكيل حكومت وسيله‌اى براى اجراى فرامين الهى و خدمت به بندگان خدا است، افزون براين در اين ديدگاه توانايى او از بعد اقتدار و قدرت او بر تصرف مورد توجه نيست، بلكه مهم اين است كه ولى مومنين است و بايد به آنها خدمت كند. در اين خصوص ايشان مى‌فرمايد:
آن كسى كه ولى و حاكم مردم است يك سلطان نيست، يعنى عنوان حكومت، از بعد اقتدار و قدرت او بر تصرف ملاحظه نمى‌شود. از بعد اين كه او هر كارى كه مى‌خواهد، مى‌تواند بكند مورد توجه و رعايت نيست، بلكه از باب ولايت و سرپرستى او، و اين كه ولى مومنين يا ولى امور مسلين است، اين حق يا اين شغل يا اين سمت مورد توجه قرار مى‌گيرد. قضيه حكومت در اسلام، از اين جهت مورد توجه است. (١٠/ ٤/ ١٣٧٠)
به‌طور كلى برمبناى نوع حكومت‌ها و ساخت قدرت سياسى در جهان، طيف متنوعى از قدرت را مى‌توان ترسيم نمود كه در خيلى از ابعاد بر روى هم همپوشانى دارند.
نوع ساخت سياسى قدرت مورد نظر مقام معظم رهبرى در هيچ يك از دو سر اين طيف وجود ندارد، گرچه ابعادى از قدرت مورد نظر ايشان در قدرت غير مستقيم وجود دارد، ولى نوع قدرت باز هم تفاوتهاى اساسى با آن دارد. در واقع نوعى سومى از قدرت است كه مى‌توان آن را قدرت ولايت اسلامى ناميد كه بر اين مبنا ضمن اينكه منشا الهى دارد، مردمى‌ترين نوع حكومت است و حاكم بدون هيچ منافع مادى براى خودش، در خدمت بندگان خداست و با كوچك‌ترين بى‌عدالتى، ظلم يا كج رفتارى از منصبش عزل مى‌شود.
بنابراين در ديدگاه مقام معظم رهبرى، مفهوم قدرت و ساخت قدرت سياسى در مفهوم ولايت قابل توضيح و تبيين است كه در آن هيچ نكته ضد انسانى نظير استبداد و خودسرى وجود ندارد. ايشان در اين خصوص مى‌فرمايد:
اگر اين مفهوم ولايت و آنچه را كه اسلام براى ولى و والى به عنوان شرط و وظيفه قرار داده است بشكافيم ... خواهيم ديد كه مردمى‌ترين نوع حكومت اين است. در فرهنگ بشرى ... هيچ چيزى كه از