انديشه سياسى مقام معظم رهبرى - مظفری، آیت - الصفحة ٢١٣
در جاى ديگر بيان مىكنند:
ما از منجلاب يك فرهنگ طاغوتى خارج شديم، ما ساليان درازى بلكه قرنهاى متمادى نسل در نسل هر چه نگاه كرديم، انحصارطلبى در مسئوليتهاى اجتماعى را ديديم و مسئوليت اجتماعى را به معناى فقط پايگاهى براى قدرت مشاهده كرديم. «١» ايشان اين فرهنگ را، فرهنگ اسارت انسان و عبوديت انسان در برابر انسان معرفى مىكند. «٢» فرهنگى جاهلى كه اسلام آن را قبول ندارد:
اميرالمؤمنين (ع) دارد به آنها يك حق بزرگى را يادآورى مىكند، يعنى به آنها مىفهماندكه امرا و فرمانروايان شما نه حق تحكّم و تفرعن بر شما دارند و نه حق گرفتن چيزى از اموال شما را دارند. «٣» رهبر انقلاب اسلامى چنانكه گذشت هم فرهنگ سياسى اطاعتى ترويج شده از سوى نظامهاى شاهنشاهى، طاغوتى و استبدادى را نفى مىكند و هم با توصيهها و تشويقها به حضور آحاد مردم در صحنه سياست و نقشآفرينى در اركان حكومت، از آنان مىخواهد در خلاف جهت فرهنگ سياسى اطاعتى اقدام كنند. همچنين فرهنگ سياسى محدود يا قومى نيز مردود است، چون فرهنگى بسته، جامد، كوتهنظر و مخصوص جوامع عقبمانده است، مردم در آن فاقد آگاهى سياسى لازماند و بيشتر سرگرم مسائل خانوادگى، قبيلهاى، قومى و محلى خود هستند. معظم له فرهنگ سياسى خانى، قلدرمآبى، قبيلهاى و فرهنگ سياسى بسته و متحجر را نفى و طرد مىكنند.
از نظر ايشان آگاهى و فهم سياسى براى يك ملت ضرورى است، مردم بايد قدرت تحليل سياسى داشته و به حقوق خود واقف باشند، «٤» دشمنشناس بوده، در سرنوشت سياسى جامعه دخالت فعّال داشته باشند، «٥» در ابعاد فرهنگ سياسى مشاركتى از نظر دانش و بينش سياسى، گرايشها و فعاليتهاى سياسى به جايگاه والاى خود دست يابند، شاخصهاى فرهنگ سياسى اسلامى را وجهه همّت خود قرار دهند.
ابعاد فرهنگ سياسى فرهنگ سياسى در سه بعد آگاهى يا فهم سياسى، گرايش و تمايلات و اقدام عملى يا مشاركت مطرح است. «٦» رهبر معظم انقلاب اسلامى به خوبى درباره هر سه بعد فرهنگ سياسى نظر خود را بيان كردهاند كه به اختصار بيان مىشود: