اينكه تشكيل يك جمعى را بدهد، يك تحزبى را به وجود بياورد كه اعضاى آن تحزب كادرهاى ساخته و پرداخته خود دستگاه امامت باشد. با اين سه كار، زمينه براى تشكيل حكومت اسلامى و نظام علوى امكان‌پذير مى‌شود. (٢٦/ ٥/ ١٣٦١)
از نظر ايشان يكى از دلايل بارز تلاش ائمه براى دست‌يابى به قدرت سياسى آن بوده است كه:
اگر ائمه داعيه حكومت نداشتند ولو علوم اولين و آخرين را هم به خودشان نسبت مى‌دادند، اگر بحث قدرت سياسى نبود داعيه قدرت سياسى نبود هيچ گونه تعرضى نسبت به آنها انجام نمى‌گرفت، لااقل به اين شدت انجام نمى‌گرفت. (٢/ ١١/ ١٣٦٦)
مهدويت و انتظار فرج به عنوان تحقق كامل نظام امامت، يكى از آموزه‌هاى اميد بخش شيعى است. هر چند آموزه ظهور فرج منجى موعود در تمامى اديان آسمانى مطرح شده است، اما خصلت بارز تفكر شيعى اعتقاد به حضور قطعى و تعيين‌كننده آن حضرت در وراى حجاب غيبت است. اين امر موجب اميد و آينده روشن براى مسلمانان و شيعيان گشته است.
اگر ما مسئله پايان خوش فرجام عادلانه تاريخ را از زندگى بشر حذف كنيم، دنيا در يك ظلمات يأس فرو خواهد رفت ... مسئله جامعه آينده بشريت يا جامعه ايده‌آل اسلامى در مسئله انتظار و مهدويت و موضوع اعتقاد به امام زمان يك عنصر اصلى است كه اميد انسانها را زنده نگه مى‌دارد. (٢٤/ ١/ ١٣٦٦)
جامعه آرمانى مهدوى، تحقق بخش كامل تمدن اسلامى خواهد بود. هر چند پيامبر گرامى اسلام و انبياى پيشين و ائمه معصومين (ع) تلاش خود را براى تحقق تمدن اسلامى مبذول داشتند، اما تحقق ظرفيت كامل آرمان الهى در عصر ظهور منجى موعود خواهد بود.
در دوران ظهور، تمدن حقيقى اسلامى و دنياى حقيقى اسلامى به وجود خواهد آمد. بعضى خيال مى‌كنند دوران ظهور حضرت بقية اللَّه آخر دنياست! من عرض مى‌كنم دوران ظهور حضرت بقيةاللَّه اول دنياست! اولِ شروع حركت انسان در صراط مستقيم الهى است، با مانع كمتر يا بدون مانع، با سرعت بيشتر، با فراهم بودن همه امكانات براى اين حركت. (١٤/ ٧/ ١٣٧٩)
در چنين جامعه آرمانى، انسان به غايت تكامل خويش رسيده و از دانش كامل بهره‌مند خواهند شد.
خصوصيّت جامعه ايده‌آلى كه امام زمان صلوة اللَّه عليه، آن را مى‌سازد بالا رفتن سطح انديشه انسان است. هم انديشه علمى انسان، هم انديشه اسلامى انسان ... (اين امر) يكى از هدفهاى بزرگ‌