٢١٧٨. تاريخ الطبري عن سعد بن عبيدة: جي‌ءَ بِرَأسِ الحُسَينِ ٧ إلَى ابنِ زِيادٍ، فَوُضِعَ بَينَ يَدَيهِ، فَجَعَلَ يَنكُتُ بِقَضيبِهِ، ويَقولُ: إنَّ أبا عَبدِ اللَّهِ قَد كانَ شَمَطَ[١].[٢]

٢١٧٩. أنساب الأشراف عن أنس بن مالك: لَمّا جي‌ءَ بِرَأسِ الحُسَينِ ٧ إلَى ابنِ زِيادٍ، وُضِعَ بَينَ يَدَيهِ في طَستٍ، فَجَعَلَ يَنكُتُ في وَجَنَتِهِ بِقَضيبٍ، ويَقولُ: ما رَأَيتُ مِثلَ حُسنِ هذَا الوَجهِ قَطُّ.

فَقُلتُ: إنَّهُ كانَ يُشبِهُ النَّبِيَّ ٦.[٣]

٢١٨٠. الأمالي للشجري عن أنس: لَم‌تَرَ عَينٌ عِبَراً[٤] مِثلَ يَومَ اتِيَ بِرَأسِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ ٧ في طَشتٍ، فَوُضِعَ بَينَ يَدَي عُبَيدِ اللَّهِ بنِ زِيادٍ لَعَنَهُمَا اللَّهُ، فَجَعَلَ يَمُسُّهُ بِقَضيبِهِ، ويَقولُ:

إن كانَ لَصَبيحاً، إن كانَ لَجَميلًا![٥]

٢١٨١. الطبقات الكبرى‌ (الطبقة الخامسة من الصحابة): لَمّا وُضِعَتِ الرُّؤوسُ بَينَ يَدَي عُبَيدِ اللَّهِ بنِ زِيادٍ، جَعَلَ يَضرِبُ بِقَضيبٍ مَعَهُ عَلى‌ فِيِّ الحُسَينِ ٧، وهُوَ يَقولُ:

يُفَلِّقنَ‌[٦] هاماً[٧] مِن اناسٍ أعِزَّةٍ

عَلَينا وهُم كانوا أعَقَّ وأظلَما

فَقالَ لَهُ زَيدُ بنُ أرقَمَ: لَو نَحَّيتَ هذَا القَضيبَ، فَإِنَّ رَسولَ اللَّهِ ٦ كانَ يَضَعُ فاهُ‌

[١]. الشَّمَطُ: بياض شعر الرأس يخالط سواده( الصحاح: ج ٣ ص ١١٣٨« شمط»).

[٢]. تاريخ الطبري: ج ٥ ص ٣٩٣، أنساب الأشراف: ج ٣ ص ٤٢٤، البداية والنهاية: ج ٨ ص ١٧١.

[٣]. أنساب الأشراف: ج ٣ ص ٤٢١، مقتل الحسين ٧ للخوارزمي: ج ٢ ص ٤٣ نحوه.

[٤]. العِبَرُ: جمع عِبْرة، وهي كالموعظة ممّا يتّعظ به الإنسان ويعمل به( النهاية: ج ٣ ص ١٧١« عبر»).

[٥]. الأمالي للشجري: ج ١ ص ١٦٤؛ تاريخ دمشق: ج ١٤ ص ٢٣٦ عن الحسن نحوه.

[٦]. فَلَقْتُ الشي‌ء: شَقَقْتُه( الصحاح: ج ٤ ص ١٥٤٤« فلق»).

[٧]. الهامةُ: الرأس( النهاية: ج ٥ ص ٢٨٣« هوم»).