ماذا تَقولونَ إن قالَ النَّبِيُّ لَكُم‌		يَومَ الحِسابِ وصِدقُ القَولِ مَسموعُ‌
خَذَلتُم عِترَتي أو كُنتُم غُيَّباً		وَالحَقُّ عِندَ وَلِيِّ الأَمرِ مَجموعُ‌
أسلَمتُموهُم‌[١] بِأَيدِي الظّالِمينَ فَما		مِنكُم لَهُ اليَومَ عِندَ اللَّهِ مَشفوعُ‌
ما كانَ عِندَ غَداةِ الطَّفِّ إذ حَضَروا		تِلكَ المَنايا ولا عَنهُنَّ مَدفوعُ‌

قالَ: فَما رَأَينا باكِياً ولا باكِيَةً أكثَرَ مِمّا رَأَينا ذلِكَ اليَومَ.[٢]

٢٤٥٦. الإرشاد: خَرَجَت أمُّ لُقمانَ بِنتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ حينَ سَمِعَت نَعيَ الحُسَينِ ٧ حاسِرَةً، ومَعَها أخَواتُها: امُّ هانِئٍ وأسماءُ ورَملَةُ وزَينَبُ بَناتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ رَحمَةُ اللَّهِ عَلَيهِنَّ، تَبكي قَتلاها بِالطَّفِّ وهِيَ تَقولُ:

ماذا تَقولونَ إذ قالَ النَّبِيُّ لَكُم‌		ماذا فَعَلتُم وأنتُم آخِرُ الامَمِ‌
بِعِترَتي وبِأَهلي بَعدَ مُفتَقَدي‌		مِنهُم اسارى‌ ومِنهُم ضُرِّجوا بِدَمِ‌
ما كانَ هذا جَزائي إذ نَصَحتُ لَكُم‌		أن‌تُخلِفوني بِسوءٍ في ذَوِي رَحِمي.[٣]

٢٤٥٧. تاريخ الطبري عن الحارث بن كعب: قالَت لي فاطِمَةُ بِنتُ عَلِيٍّ ٧: قُلتُ لِاختي زَينَبَ: يا اخَيَّةُ! لَقَد أحسَنَ هذَا الرَّجُلُ الشّامِيُّ [نُعمانُ بنُ بَشيرٍ] إلَينا في صُحبَتِنا، فَهَل لَكِ أن نَصِلَهُ؟

[١]. في المصدر:« أسلتموهم»، وهو تصحيف، وما أثبتناه من الأمالي للطوسي و بحار الأنوار.

[٢]. الأمالي للمفيد: ص ٣١٩ الرقم ٥، الأمالي للطوسي: ص ٨٩ الرقم ١٣٩، المناقب لابن شهرآشوب: ج ٤ ص ١١٦، بحار الأنوار: ج ٤٥ ص ١٨٨ الرقم ٣٤.

[٣]. الإرشاد: ج ٢ ص ١٢٤، روضة الواعظين: ص ٢١٢، الملهوف: ص ٢٠٧، مثير الأحزان: ص ٩٥ كلاهما نحوه وفيها« زينب بنت عقيل» بدل« امّ لقمان بنت عقيل»، بحار الأنوار: ج ٤٥ ص ١٢٣؛ تاريخ دمشق: ج ٦٩ ص ١٧٨ عن الزبير، تذكرة الخواصّ: ص ٢٦٧ وفيهما« زينب بنت عقيل» بدل« امّ لقمان بنت عقيل»، مقتل الحسين ٧ للخوارزمي: ج ٢ ص ٧٦ وليس فيه« امّ لقمان» وبزيادة« ضيّعتم حقّنا و اللَّه أوجبه- وقد رعى الفيل حقّ البيت والحرم» في آخره، والثلاثة الأخيرة نحوه وراجع: الاحتجاج: ج ٢ ص ١١٣ نقلًا عن زينب بنت أمير المؤمنين ٧ في جمع أهل الكوفة.