الحُسَينِ ٧ وحَرَمُهُ عَلى‌ يَزيدَ، وجي‌ءَ بِرَأسِ الحُسَينِ ٧ ووُضِعَ بَينَ يَدَيهِ في طَستٍ، فَجَعَلَ يَضرِبُ ثَناياهُ بِمِخصَرَةٍ[١] كانَت في يَدِهِ، وهُوَ يَقولُ:

لَعِبَت هاشِمُ بِالمُلكِ فَلا		خَبَرٌ جاءَ ولا وَحيٌ نَزَلَ‌
لَيتَ أشياخي بِبَدرٍ شَهِدوا		جَزَعَ الخَزرَجِ مِن وَقعِ الأَسَل‌
لَأَهَلّوا وَاستَهَلّوا فَرَحاً		ولَقالوا يا يَزيدُ لا تُشَل‌
فَجَزَيناهُم بِبَدرٍ مَثَلًا		وأقمَنا مِثلَ بَدرٍ فَاعتَدَل‌
لَستُ مِن خِندِفَ‌[٢] إن لَم أنتَقِم‌		مِن بَني أحمَدَ ما كانَ فَعَل‌[٣]

٢٣٦٩. روضة الواعظين: وُضِعَ الرَّأسُ بَينَ يَدَيهِ، وأقبَلَ يَزيدُ يَقولُ ويَنظُرُ إلَى الرَّأسِ:

لَيتَ أشياخي بِبَدرٍ شَهِدوا		جَزَعَ الخَزرَجِ مِن وَقعِ الأَسَل‌
فَاستَهَلّوا وَاستَطاروا فَرَحاً		ولَقالوا يا يَزيدُ لا تُشَل‌
ما ابالي بَعدَ فِعلي بِهِمُ‌		نَزَلَ الوَيلُ عَلَيهِم أم رَحَل‌
لَستُ مِن خِندِفَ إن لَم أنتَقِم‌		مِن بَني أحمَدَ ما كانَ فَعَل‌
قَد قَتَلنَا القَرمَ‌[٤] مِن أبنائِهِم‌		وعَدَلناهُ بِبَدرٍ فَاعتَدَل‌
فَبِذاكَ الشَّيخُ أوصاني بِهِ‌		فَاتَّبَعتُ الشَّيخَ في قَصدِ سيل‌
لَعِبَت هاشِمُ بِالمُلكِ فَلا		خَبَرٌ جاءَ ولا وَحيٌ نَزَل‌[٥]

٢٣٧٠. الفتوح: جَعَلَ يَزيدُ يَتَمَثَّلُ بِأَبياتِ عَبدِ اللَّهِ بنِ الزِّبَعْرى‌ وهُوَ يَقولُ:

[١]. المِخْصَرَةُ: ما يختصره الإنسان بيده فيمسكه، من عصا أو عكّازة أو مِقرَعة أو قضيب( النهاية: ج ٢ ص ٣٦« خصر»).

[٢]. خندف: فخذ من قبيلة« مضر» وهو لقب أحد أجداد الشاعر( راجع: الأعلام للزركلي: ج ٥ ص ٢٤٨ و تاريخ دمشق: ج ٦٥ ص ٢٣٩ و ج ٣ ص ٤٧).

[٣]. الاحتجاج: ج ٢ ص ١٢٢ الرقم ١٧٣، الملهوف: ص ٢١٤، مثير الأحزان: ص ١٠١، المناقب لابن شهرآشوب: ج ٤ ص ١١٤، المسترشد: ص ٥١٠، الخرائج والجرائح: ج ٢ ص ٥٨٠ كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج ٤٥ ص ١٥٧ الرقم ٥.

[٤]. القَرْمُ: المُقدّمُ في المعرفة وتجارب الامور( النهاية: ج ٤ ص ٤٩« قرم»).

[٥]. روضة الواعظين: ص ٢١١.