‌ مَضاجِعِهِم، وسَيَجمَعُ اللَّهُ بَينَكَ وبَينَهُم، فَتُحاجُّ وتُخاصَمُ، فَانظُر لِمَنِ الفَلجُ‌[١] يَومَئِذٍ، هَبِلَتكَ‌[٢] امُّكَ يَابنَ مَرجانَةَ.

قالَ الرّاوي: فَغَضِبَ وكَأَنَّهُ هَمَّ بِها.

فَقالَ لَهُ عَمرُو بنُ حُرَيثٍ: أيُّهَا الأَميرُ إنَّهَا امرَأَةٌ، وَالمَرأَةُ لا تُؤاخَذُ بِشَي‌ءٍ مِن مَنطِقِها.

فَقالَ لَهَا ابنُ زِيادٍ: لَقَد شَفَى اللَّهُ قَلبي مِن طاغِيَتِكِ الحُسَينِ وَالعُصاةِ المَرَدَةِ مِن أهلِ بَيتِكِ!

فَقالَت: لَعَمري لَقَد قَتَلتَ كَهلي، وقَطَعتَ فَرعي، وَاجتَثَثتَ أصلي، فَإِن كانَ هذا شِفاؤَكَ فَقَدِ اشتَفَيتَ.

فَقالَ ابنُ زِيادٍ لَعَنَهُ اللَّهُ: هذِهِ سَجّاعَةٌ، ولَعَمري لَقَد كانَ أبوكَ شاعِراً (سَجّاعاً)[٣]، فَقالَت: يَابنَ زِيادٍ ما لِلمَرأَةِ وَالسَّجاعَةَ.[٤]

٢٢٩٦. الأمالي للصدوق عن حاجب عبيد اللَّه بن زياد: إنَّ ابنَ زِيادٍ لَعَنَهُ اللَّهُ دَعا بِعَلِيِّ بنِ الحُسَينِ ٧ وَالنِّسوَةِ، وأحضَرَ رَأسَ الحُسَينِ ٧، وكانَت زَينَبُ بِنتُ عَلِيٍّ ٣ فيهِم.

فَقالَ ابنُ زِيادٍ: الحَمدُ للَّهِ الَّذي فَضَحَكُم وقَتَلَكُم، وأكذَبَ أحاديثَكُم.

فَقالَت زَينَبُ ٣: الحَمدُ للَّهِ الَّذي أكرَمَنا بِمُحَمَّدٍ وطَهَّرَنا تَطهيراً، إنَّما يَفضَحُ اللَّهُ الفاسِقَ ويُكذِبُ الفاجِرَ.

[١]. الفَلَجُ: الظَفَرُ والفَوزُ( الصحاح: ج ١ ص ٣٣٥« فلج»).

[٢]. هَبِلَتْهُ امُّهُ: أي ثَكِلَتْهُ ... والثَّكولُ: من النساء التي لا يبقى لها ولد( النهاية: ج ٥ ص ٢٤٠« ثكل»).

[٣]. ما بين القوسين أثبتناه من بعض نسخ المصدر.

[٤]. الملهوف: ص ٢٠٠، مثير الأحزان: ص ٩٠، بحار الأنوار: ج ٤٥ ص ١١٥؛ الفتوح: ج ٥ ص ١٢٢، مقتل الحسين ٧ للخوارزمي: ج ٢ ص ٤٢ كلّها نحوه وراجع: الحدائق الورديّة: ج ١ ص ١٢٤.