ثُمَّ خَرَجَ عَمرُو بنُ سَعيدٍ إلَى المِنبَرِ، فَخَطَبَ النّاسَ، ثُمَّ ذَكَرَ حُسَيناً وما كانَ مِن أمرِهِ، وقالَ: وَاللَّهِ، لَوَدِدتُ أنَّ رَأسَهُ في جَسَدِهِ وروحَهُ في بَدَنِهِ يَسُبُّنا ونَمدَحُهُ، ويَقطَعُنا ونَصِلُهُ كَعادَتِنا وعادَتِهِ!

فَقامَ ابنُ أبي حُبَيشٍ- أحَدُ بَني أسَدِ بنِ عَبدِ العُزَّى بنِ قُصَيٍّ- فَقالَ: أما لَو كانَت فاطِمَةُ ٣ حَيَّةً لَأَحزَنَها ما تَرى‌!

فَقال عَمرٌو: اسكُت لا سَكَتَّ، أتُنازِعُني فاطِمَةُ وأنَا مَن عَفَّرَ ظِبابَها،[٤] وَاللَّهِ، إنَّهُ لَابنُنا، وإنَّ امَّهُ لَابنَتُنا، أجَل وَاللَّهِ، لَو كانَت فاطِمَةُ حَيَّةً لَأَحزَنَها قَتلُهُ، ثُمَّ لَم تَلُم مَن‌

[١]. الأرنَبَةُ: طرف الأنف( الصحاح: ج ١ ص ١٤٠« رنب»).

[٢]. ثَوبٌ مُجسَد ومُجَسَّد: مصبوغٌ بالزعفران( القاموس المحيط: ج ١ ص ٢٨٣« جسد»).

[٣]. الأرنب: وقعة كانت لبني زبيد على بني زياد من بني الحارث بن كعب، و هذا البيت لعمرو بن معديكرب( تاريخ الطبري: ج ٥ ص ٤٦٦، الكامل في التاريخ: ج ٢ ص ٥٧٩). وسيأتي في بعض النقول:« الأزيب» و« الأذيب» بدل« الأرنب»، والظاهر أنّه تصحيف.

[٤]. عفّر ظبابها: أي سلّ سيفه وضرب به عدوّه حتّى مرّغه ودسّه في التراب( راجع: لسان العرب: ج ٤ ص ٥٨٣« عفر» و ج ١ ص ٥٦٨« ظبب»).