فَأَمّا قَولُهُ أبوهُ خَيرٌ مِن أبي فَقَد حاجَّ أبي أباهُ، وعَلِمَ النّاسُ أيُّهُما حُكِمَ لَهُ، وأمّا قَولُهُ: امّي خَيرٌ مِن امِّهِ، فَلَعَمري فاطِمَةُ ابنَةُ رَسولِ اللَّهِ ٦ خَيرٌ مِن امّي، وأمّا قَولُهُ: جَدّي خَيرٌ مِن جَدِّهِ، فَلَعَمري ما أحَدٌ يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يَرى‌ لِرَسولِ اللَّهِ فينا عَدلًا ولا نِدّاً، ولكِنَّهُ إنَّما اتِيَ مِن قِبَلِ فِقهِهِ، ولَم يَقرَأ: «قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ»[١].[٢]

٢٢٠٢. الفتوح: اتِيَ بِالرَّأسِ حَتّى‌ وُضِعَ بَينَ يَدَي يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ في طَشتٍ مِن ذَهَبٍ، قالَ:

فَجَعَلَ يَنظُرُ إلَيهِ وهُوَ يَقولُ:

نُفَلِّقُ هاماً مِن رِجالٍ أعِزَّةٍ

عَلَينا وهُم كانوا أعَقَّ وأظلَما

قالَ: ثُمَّ أقبَلَ عَلى‌ أهلِ مَجلِسِهِ، وقالَ: هذا كانَ يَفتَخِرُ عَلَيَّ ويَقولُ: أبي خَيرٌ مِن أبِ يَزيدَ، وامّي خَيرٌ مِن امِّهِ، وجَدّي خَيرٌ مِن جَدِّ يَزيدَ، وأنَا خَيرٌ مِن يَزيدَ، فَهذَا الَّذي قَتَلَهُ.

فَأَمّا قَولُهُ: إنَّ أبي خَيرٌ مِن أبِ يَزيدَ، فَقَد حاجَّ أبي أباهُ، فَقَضَى اللَّهُ لِأَبي عَلى‌ أبيهِ.

وأمّا قَولُهُ: إنَّ امّي خَيرٌ مِن امِّ يَزيدَ، فَلَعَمري إنَّهُ صَدَقَ، إنَّ فاطِمَةَ بِنتَ رَسولِ اللَّهِ ٦ خَيرٌ مِن امّي.

وأمّا قَولُهُ: بِأَنَّ جَدّي خَيرٌ مِن جَدِّ يَزيدَ، فَلَيسَ أحَدٌ يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يقَولُ إنَّهُ خَيرٌ مِن مُحَمَّدٍ ٦.

[١]. آل عمران: ٢٦.

[٢]. تاريخ الطبري: ج ٥ ص ٤٦٣، الكامل في التاريخ: ج ٢ ص ٥٧٧، الفصول المهمّة: ص ١٩١، البداية والنهاية: ج ٨ ص ١٩٥ كلّها نحوه.