التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١١١ - انواع اختلاف القراءات

من الاختلاف:

١- اما فى الحركات بلا تغير فى المعنى و الصورة، نحو: بِالْبُخْلِ‌- باربعة اوجه-[١] و يَحْسَبُ‌- على وجهين-[٢].

٢- او بتغير فى المعنى فقط، نحو: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ‌[٣]. و ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ و بعد أمه‌[٤].

٣- و اما فى الحروف بتغير المعنى لا الصورة، نحو: تبلو و تتلو[٥]. و نُنَجِّيكَ‌ و ننحيك‌[٦].

٤- او عكس ذلك، نحو: بصطة و بَسْطَةً[٧]. و الصِّراطَ و السراط[٨].

٥- او بتغيرهما، نحو «اشد منكم» و «اشد منهم»[٩] و «يأتل»

[١] النساء: ٣٧. قرأ حمزة و الكسائى بفتحتين. و قرأ الباقون بضم الباء و اسكان الخاء. و هما لغتان مشهورتان. و فيه لغة ثالثة و هى فتح الباء و اسكان الخاء- الكشف عن وجوه القراءات السبع ج ١ ص ٣٨٩- و فيه لغة رابعة، و هى بضمتين- املاء ما من به الرحمن- العكبرى ج ١ ص ١٧٩.

[٢] القيامة: ٣. قرأ نافع و ابن كثير و ابو عمرو و الكسائى بكسر السين، و الباقون بالفتح، الاتحاف ص ٤٢٨.

[٣] البقرة ٣٧. قرأه ابن كثير بنصب« آدم» و رفع« كلمات». و الباقون برفع« آدم» و نصب« كلمات». الكشف ج ١ ص ٢٣٧.

[٤] يوسف: ٤٥. المعروف من قراءة ابن عباس:« بعد امه» بالهاء و تخفيف الميم المفتوحة اى بعد نسيان. و القراءة المشهورة بالتاء و تشديد الميم، اى بعد حين.

راجع القرطبى ج ٩- ص ٢٠١.

[٥] يونس: ٣٠. قرأ حمزة و الكسائى و خلف بتاءين، اى تطلب و تتبع ما اسلفته من اعمال. و الباقون بالتاء و الياء من البلاء اى تختبر ما قدمت من عمل. الاتحاف ص ٢٤٩.

[٦] يونس: ٩٢. قرأ اليزيدى و ابن السميفع:« ننحيك» بالحاء من التنحية. القرطبى ج ٨ ص ٣٤٩.

[٧] البقرة: ٢٤٧. قرأ ابو عمرو و حمزة بالسين و الباقون بالصاد. الكشف ج ١ ص ٣٠٢.

[٨] الحمد: ٦. السين قراءة قنبل عن ابن كثير. الكشف ج ١ ص ٣٤.

[٩] تقدم ذلك فى ص ١١٠.