الدين و الإسلام أو الدعوة الإسلامية - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٩٤ - خلاصة هذا الموضوع، والإشارة إلى طبقات الخلق، وبيان معنى التواتر وأقسامه

غير ذاتها- فطريقُ هؤلاء إلى إثبات النبوّة بل ثبوتها عليهم بعد زمان الدعوة وبعد بلوغ خبرها إليهم لا يعدو أحدَ أُمورٍ ثلاثة لا أحسب لها رابعاً:

الأوّل: أن يبلغهم بالتواتر أنّ ذلك المدّعي قد أتى في عصره بالمعجزات وتحدّى أهل زمانه بخوارق العادات.

وأنت على علم من أنّ المراد بالتواتر- كما ذكروا- هو: إخبار جماعة يمتنع تواطؤهم على الكذب عادة مع تساويهم بهذه الجهة في جميع الطبقات‌[١].

فيلزم أن تكون كلّ طبقة تخبر عن مثلها في امتناع تطرّق الكذب.

فلو كان في بعض الطبقات من الوسط أو الطرف الأعلى عدد محصور- كثلاثة أو عشرة أو عشرين مثلًا- انحلّ التواتر وفشل ولو كان المخبرون في الطبقة الدنيا كلّ من فيها.

وللتواتر ثلاث صور:

الأُولى: أن يتّفق المخبرون في جميع الطبقات على لفظ واحد وكيفية واحدة.

وهذا نادر جدّاً.

ويعبّر عنه: بالتواتر اللفظي.

الثانية: أن تتعدّد الوقائع ويتعدّد آحاد المخبرين بها في الطبقات، فتكون كلّ واقعة غير متواترة. ولكن تشترك كلّ تلك الوقائع في لازم واحد ومعنىً مشترك، فيكون هو المتواتر.

[١] - قارن: الإشارات والتنبيهات ١: ٣٤٩، الجوهر النضيد ٢٠٥، شروح الشمسية ٢: ٢٤٣، حاشية الملّا عبداللَّه على التهذيب ٢٠٤.