الدين و الإسلام أو الدعوة الإسلامية - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٤٥١ - تصحيح ملاحظات واستقالة عثرات

* (صفحة ١٠): (فلنحتكك غرائز العقول).

هو من: أحكّني فحككته، لا من احتكّ الأجرب بالخشبة واحتكّت الدابّتان، فلا يتعدّى فيها.

* (العريق اللصيق)[١].

أصل معنى اللصوق- كما هو ظاهر-: الاتّصال الشديد والربط المحكم المعبّر عنه: باللزق.

وهو المراد في هذا الموضع وأمثاله، حيث يعطف على العريق، أي:

الأصيل بالشي‌ء المتّصل به أشدّ اتّصال.

أمّا اللصيق بمعنى: الدعي في الشي‌ء أو الأجنبي منه، فهو مجاز لا يستعمل إلّافي موارد تقوم فيها القرائن والأمارات.

قال في (الأساس): (ومن المجاز: فلان مُلَصق أو لصيق: دعيٌّ)[٢]، فلا يتوهّم.

* اتّفق لنا في موردين أو ثلاث استعمال الوعز والإيعاز بمعنى: الإشارة، حيث نقول مثلًا في (صفحة ٣٦): (إيعازاً إلى العصمة وإيماءً إلى وجوب المعجزة)، وكذا في غيره.

والمعروف من الإيعاز: التقدّم بالشي‌ء، فيقال: أوعزت إلى فلان، أي:

تقدّمت إليه بكذا.

ولكن في كثير من المعاجم ما هذا نصّه: (وعز إليه في كذا يعز وعزاً: تقدّم وأشار)[٣].

[١] - ورد في ص ٤٥١.

[٢] - أساس البلاغة ٤٠٨. وورد:( و) بدل:( أو).

[٣] - قارن: صحاح اللغة ٣: ٩٠١، لسان العرب ١٥: ٣٤٤، القاموس المحيط ٢: ٢٠٢.