الدين و الإسلام أو الدعوة الإسلامية - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ١٩٢ - الأمر الأول ما للبيان والبلاغة عند العرب من الشأن، ودور القرآن في تعليم البلاغة والفصاحة

وقول الآخر:

فصاروا يفتخرون بهذا اللقب بعد أن كانوا يرونه سبّة عليهم‌[٣].

[١] - وقصّة ذلك: أنّ المحلّق بن حنتم بن شدّاد كان خاملًا لا يذكر حتّى‌ طرقه الأعشى في فتية وليس عنده إلّاناقة، فأتى‌ أُمّه، فقال: إنّ فتية طرقونا الليلة، فإن رأيت أن تأذني في نحر الناقة. قالت: نعم، يا بني. فنحرها واشترى لهم ببعض لحمها شراباً، وشوى لهم بعض لحمها؛ فأصبح الأعشى‌ ومن معه غادين، فلم يشعر المحلّق حتّى‌ أتته القصيدة التي أوّلها:

لاحظ العقد الفريد ٦: ١٧٧- ١٧٨.

[٢] - هذا البيت للحطيئة الشاعر. راجع ديوانه ٤١.

[٣] - وذلك: أنّ بني حنظلة بن قُريع بن عوف بن كعب كان أباهم قد نحر جزوراً وقسّم اللحم، فجاء حنظلة وقد فرغ اللحم وبقي الرأس، وكان صبياً، فجعل يجرّه، فقيل له: ما هذا؟ فقال: أنف الناقة، فلقّب به، فكانوا يُسبّون بهذا اللقب في الجاهلية، ويغضبون من ذلك، حتّى‌ قال فيهم الحطيئة:

فصار هذا اللقب فخراً لهم وشرفاً فيهم.

انظر: العقد الفريد ٦: ١٧٧، الأغاني ٢: ١٥١، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٩: ٣٦١.