الإجتهاد و التقليد (دليل تحرير الوسيلة للإمام الخميني)
(١)
المقدمة
٣ ص
(٢)
مباحث الاجتهاد
٥ ص
(٣)
وجوب الثلاثة عرضية أو طولية؟
٦ ص
(٤)
ما هو الاجتهاد الواقع عدل الاحتياط والتقليد؟
٨ ص
(٥)
هل يجوز التقليد لمن له ملكة الاجتهاد؟
٩ ص
(٦)
مقتضى الأصل عند الشك
١٤ ص
(٧)
هل يجوز تقليد من له ملكة الاجتهاد مع عدم تصديه للاستنباط؟
١٥ ص
(٨)
التجزي في الاجتهاد
١٦ ص
(٩)
لا حاجة إلى التقليد في الضروريات
١٩ ص
(١٠)
ما هي اليقينيات التي لا يجوز فيها التقليد؟
٢٠ ص
(١١)
هل التقليد ممنوع في جميع الاعتقاديات؟
٢١ ص
(١٢)
حجية الخبر الواحد في الاعتقاديات
٢٢ ص
(١٣)
المناقشة في كلام الشهيد الثاني
٢٤ ص
(١٤)
مناقشة الشيخ الأعظم في كلام المخالفين
٢٥ ص
(١٥)
نقد كلام العلامة الطباطبائي
٢٦ ص
(١٦)
مقتضى القاعدة حجية الأخبار الآحاد في العقائد التوقيفية
٢٨ ص
(١٧)
الاستدلال بإطلاقات نصوص حجية الأخبار الآحاد
٢٩ ص
(١٨)
هل يجب التقليد في المندوبات والمكروهات؟
٣٢ ص
(١٩)
دراسة إجمالية للتقليد وأدلته
٣٣ ص
(٢٠)
تحقيق أدلة مشروعية التقليد
٣٤ ص
(٢١)
الاستدلال بالكتاب
٣٥ ص
(٢٢)
تنقيح كلمات الأصحاب في تفسير الآية
٣٦ ص
(٢٣)
كلام صاحب الفصول والعلامة المجلسي
٣٧ ص
(٢٤)
كلام السيد الخوئي
٣٨ ص
(٢٥)
نظرة إلى كلام العلامة الطباطبائي
٤٠ ص
(٢٦)
حاصل كلام العلامة الطباطبائي قدس سره
٤٣ ص
(٢٧)
نظرة إلى نصوص أهل البيت عليهم السلام
٤٤ ص
(٢٨)
تنقيح مفاد نصوص المقام
٤٦ ص
(٢٩)
تحقيق معنى لفظ الذكر في القرآن
٤٨ ص
(٣٠)
محصل الكلام في مقتضى التحقيق
٤٩ ص
(٣١)
الاستدلال بآية النفر
٥١ ص
(٣٢)
الاستدلال بروايات الإرجاع
٥٣ ص
(٣٣)
أما الطائفة الاولى
٥٤ ص
(٣٤)
محصل الكلام في الاستدلال بالسنة
٦٤ ص
(٣٥)
الاستدلال ببناء العقلاء وسيرة المتشرعة
٦٥ ص
(٣٦)
دليل وجوب التقليد
٦٦ ص
(٣٧)
مسلك الأخباريين
٦٧ ص
(٣٨)
إنكار الأخباريين البراءة
٧٠ ص
(٣٩)
أدلة الأخباريين على عدم مشروعية الاجتهاد
٧٠ ص
(٤٠)
مناقشات الحر العاملي
٧٢ ص
(٤١)
جهات الفرق بين الأخباري والاصولي
٧٤ ص
(٤٢)
هل يجوز تقليد الأخباري؟
٧٥ ص
(٤٣)
حكم العمل من غير تقليد
٧٧ ص
(٤٤)
الاحتياط بلا تقليد مشروع مطلقا
٧٩ ص
(٤٥)
محصل الكلام في المقام
٨٣ ص
(٤٦)
من يجوز ومن لا يجوز منه التقليد
٨٦ ص
(٤٧)
هل يشترط البلوغ في مرجعية التقليد؟
٨٦ ص
(٤٨)
النصوص الدالة على مشروعية التقليد منصرفة عن الصبي
٨٩ ص
(٤٩)
اشتراط العقل في مرجعية التقليد
٩١ ص
(٥٠)
اشتراط طهارة المولد
٩٢ ص
(٥١)
اشتراط الإيمان في مرجع التقليد
٩٤ ص
(٥٢)
أدلة اشتراط الحياة
٩٧ ص
(٥٣)
الاستدلال بإجماع الأصحاب
٩٧ ص
(٥٤)
نظرة إلى نصوص الكتاب والسنة
٩٩ ص
(٥٥)
البقاء على تقليد الميت إلى أي زمان يجوز؟
١٠١ ص
(٥٦)
نقد كلام السيد الخوئي
١٠١ ص
(٥٧)
اشتراط الاجتهاد المطلق
١٠٢ ص
(٥٨)
اشتراط العلم بمقتضيات العصر
١٠٦ ص
(٥٩)
اشتراط العدالة في المرجعية
١٠٨ ص
(٦٠)
اشتراط عدم التعصب للجاه والمقام
١١٠ ص
(٦١)
اشتراط الرجولية في مرجعية التقليد
١١١ ص
(٦٢)
تحقيق حال الإجماع في اشتراط الرجولية
١١٢ ص
(٦٣)
الاستدلال ببناء العقلاء لنفي اشتراط الرجولية
١١٤ ص
(٦٤)
دعوى سيرة المسلمين على تقليد الصحابيات
١١٧ ص
(٦٥)
تحقيق نصوص أهل البيت عليهم السلام
١١٧ ص
(٦٦)
ما استدل به من النصوص لجواز تقليد المرأة
١٢٠ ص
(٦٧)
هل يجوز الرجوع من مجتهد حي إلى مساويه؟
١٢٣ ص
(٦٨)
اشتراط الأعلمية في مرجع التقليد
١٢٦ ص
(٦٩)
ما استدل به لوجوب تقليد الأعلم
١٢٩ ص
(٧٠)
مقتضى التحقيق في المقام
١٣٣ ص
(٧١)
هل الأعلمية معتبرة في غير التقليد من سائر شؤون المجتهد؟
١٣٤ ص
(٧٢)
إذا دار الأمر بين العادل الأعلم والعالم الأعدل
١٣٨ ص
(٧٣)
وجوب تقليد محتمل الأعلمية
١٣٩ ص
(٧٤)
هل يكون تبحر الفقيه في غير الفقه والاصول ملاكا في الأعلمية؟
١٤٢ ص
(٧٥)
التخيير بين المجتهدين المتساويين
١٤٨ ص
(٧٦)
هل يجوز التبعيض في تقليد المتساويين؟
١٥٠ ص
(٧٧)
الاستدلال بالسيرة العقلائية
١٦٤ ص
(٧٨)
الاستدلال بدليل الاستصحاب
١٦٥ ص
(٧٩)
حكم البقاء على تقليد الميت
١٦٦ ص
(٨٠)
الاستدلال بالاستصحاب للبقاء على تقليد الميت
١٦٧ ص
(٨١)
لا يجوز التقليد في مسألة البقاء
١٦٨ ص
(٨٢)
من قلد مجتهدا فمات ثم قلد آخر فمات ثم قلد من يفتى بالبقاء
١٧٧ ص
(٨٣)
ينعزل المأذون والوكيل بموت المجتهد، دون المنصوب
١٨٢ ص
(٨٤)
إجزاء فتوى الميت عند مخالفته لفتوى الحي المعدول إليه
١٨٨ ص
(٨٥)
إذا قلد مجتهدا، ثم شك في جامعيته للشرائط
١٩١ ص
(٨٦)
إذا عرض للمجتهد ما يوجب فقد بعض شرائطه
١٩٣ ص
(٨٧)
طرق ثبوت الاجتهاد والأعلمية
١٩٦ ص
(٨٨)
حكم الاختلاف في نقل فتوى المجتهد
٢٠٢ ص
(٨٩)
وجوب تعلم المسائل المبتلى بها
٢٠٤ ص
(٩٠)
حكم من عمل مدة بلا تقليد
٢٠٧ ص
(٩١)
اعتبار العدالة في مرجع التقليد وطرق إثباتها
٢١٣ ص
(٩٢)
بما ذا تزول وتعود صفة العدالة؟
٢٢١ ص
(٩٣)
إذا أخطأ المجتهد أو الناقل في نقل فتواه
٢٢٥ ص
(٩٤)
لو عرض في أثناء الصلاة ما لا يعلمه المصلي حكمه
٢٢٩ ص
(٩٥)
هل الوكيل ونحوه يعمل بتقليد نفسه أو موكله؟
٢٣٠ ص
(٩٦)
إذا اختلف المتعاملان في فتواهما أو فتوى مقلدهما
٢٣٢ ص
(٩٧)
المراد من التعابير الواردة في الاحتياط
٢٣٤ ص
(٩٨)
ينقسم الاحتياط من جهات ثلاث
٢٣٥ ص
(٩٩)
كفاية العلم الإجمالي بأجزاء العبادات وشرائطها
٢٣٩ ص
(١٠٠)
كفاية الابتلاء الوجوب التعلم
٢٤٠ ص
(١٠١)
وجوب التقليد في المستحبات والمكروهات والمباحات
٢٤٢ ص
(١٠٢)
عدم جواز البقاء على تقليد المجتهد إذا تبدل رأيه
٢٤٤ ص
(١٠٣)
حرمة الفتوى والقضاء لغير المجتهد
٢٤٤ ص
(١٠٤)
بطلان البقاء بغير الرجوع إلى الحي في مسألة البقاء
٢٤٦ ص
(١٠٥)
هل يجب الرجوع إلى الأعلم في القضاء والحكومة؟
٢٤٨ ص
(١٠٦)
عدم جواز نقض حكم المجتهد لسائر المجتهدين
٢٥٣ ص
(١٠٧)
عدم وجوب إعلام الخطأ في النقل وتبدل الرأي
٢٥٦ ص
(١٠٨)
متى يجوز للمقلد إجراء الاصول
٢٥٨ ص
(١٠٩)
فهرس الآيات الكريمه
٢٦٣ ص
(١١٠)
فهرس الأحاديث الشريفه
٢٦٥ ص
(١١١)
فهرس أسماء المعصومين عليهم السلام
٢٦٩ ص
(١١٢)
فهرس الأعلام
٢٧١ ص
(١١٣)
فهرس الكتب الواردة في المتن
٢٧٧ ص
(١١٤)
فهرس مصادر التحقيق
٢٧٩ ص
(١١٥)
فهرس الموضوعات
٢٨٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص

الإجتهاد و التقليد (دليل تحرير الوسيلة للإمام الخميني) - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٥٥ - هل يجوز التبعيض في تقليد المتساويين؟

ثانيهما: كون مورد التبعيض حكماً كلّياً، لأنّه منصرف الخطابات الشرعية الصادرة من الشارع على وزان القضايا الحقيقية. ولما ثبت في محلّه أنّ الأحكام- تكليفية كانت أم وضعية- تتعلّق بالطبائع، ففي أدلّة حجّية فتوى المجتهد تعلّق حكم الحجّية- الذي هو حكم وضعي بطبيعي فتوى المجتهد، لا بخصوص آحاد مصاديق متعلّق الفتوى.

ومن هنا جواز التبعيض إنّما يكون ثابتاً في الأحكام الكلّية إذا لم يوجب المخالفة القطعية.