ابن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت: «الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ» قال: الهنة بعد الهنة[١] اى الذنب، بعد الذنب يلم به العبد.

٦٧- على بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن اسحق بن عمار قال:

قال ابو عبد الله عليه السلام‌ ما من مؤمن الا و له ذنب يهجره زمانا[٢] ثم يلم به و ذلك قول الله عز و جل: «الا اللمم» و سألته عن قول الله عز و جل: «الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ» قال: الفواحش الزنا و السرقة و اللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه.

٦٨- على بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن اسحق بن عمار عن أبى عبد الله عليه السلام قال: ما من ذنب الا و قد طبع عليه عبد مؤمن يهجره الزمان ثم يلم به و هو قول الله عز و جل: «الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ» قال: اللمام العبد الذي يلم بالذنب بعد الذنب، ليس من سليقته اى من طبعه.

٦٩- في كتاب علل الشرائع باسناده الى اسحق القمى قال: دخلت على أبى جعفر الباقر عليه السلام فقلت: جعلت فداك، لا يزني‌[٣] و لا يلوط و لا يرتكب السيئات فأى شي‌ء ذنبه؟ فقال: يا اسحق قال الله تبارك و تعالى‌ «الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ» و قد يلم المؤمن بالشي‌ء الذي ليس فيه مراد

و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

٧٠- في مجمع البيان قال الفراء: اللمم أن يفعل الإنسان الشي‌ء في الحين لا يكون له عادة و منه إلمام الخيال، و الإلمام الزيادة التي لا تمتد، و كذلك اللمام قال امية:

[١] الهن- على وزن أخ- كلمة كناية و معناها شي‌ء واصله هنو.