على البرّ و التقوى و الاتفاق، و إطعام المساكين، و إمداد العاجزين، و تبليغ المعروف؛ و النهي عن المنكر، و ضبط النفس و الإيثار و خدمة لابناء النوع و التودّد إليهم، و التكافل العام و غير ذلك‌[١].

و على الجملة: أمر بجميع أصول الحياة الكريمة. حتّى اضطر المادّي المتصلّب «شبلي شميل» إلى أن ينادي معترفاً بعظمة النبيّ الأكرم (ص).

إنّي و إن أك قد كفرت بدينه‌		هل أكفرن بمحكم الآيات؟
أو ما حوت من ناصع الألفاظ من‌		حكم رواع للهوى و عظات‌
و شرائع لو أنّهم عقلوا بها		ما قيّدوا العمران بالعادات!
نعم المدبّر و الحكيم و أنّه‌		ربّ الفصاحة مصطفى الكلمات‌
رجل الحجا رجل السياسة و الدهى‌		بطل حليف النصر في الغارات‌
من دونه الأبطال في كلّ الردى‌		من سابق أو لاحق أو آت‌

تأمّل في قوله: و شرائع ... إلى آخر البيت حتّى تجد عظمة مشرّعها (ص).

و الإسلام تحفّظ على العدالة الاجتماعية بأحسن حفظ، قال الله تعالى: (يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا)[٢] بعضكم بعضاً، فالجعل المذكور إنّما هو تسهيل للتعارف فيما بينكم فقط (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ)[٣].

و قال تعالى: (وَ إِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌)[٤] و غير ذلك. و إنّما جعل امتياز الأفراد بشيئين: العلم، و التقوى، و هما الأساس الوحيد لنمو الإنسان و فضيلة المجتمع.

ثم بعد الطبعين من هذا الكتاب وفقنا الله تعالى لتأليف كتب عديدة بلغ عددها إلى قريب المأة و إن شئت أن تعلم تفصيلًا أفضلية الثقافة الإسلامية و أكمليتها و نسبيتها بفطرة الإنسان من كلّ الثقافات المادية المتقدّمة على الإسلام و الثقافات المادية المتأخّرة منه إلى يوعنا هذا في القرن الواحد و العشرين من الميلاد، فلاحظ كتابنا (دين و زندگانى) و كتابنا (فوايد دين و زندگانى) باللغة الفارسية المطبوعة في كابول حتى تعلم اعجاز القرآن و نبوّة النبي الخاتم (ص).

[١] - لاحظ ما أوجبه الإسلام على الإنسان و ما حرمه عليه في كتابنا حدود الشريعة، جزأين منه في محرّماتها و جزأين منه في واجباتها، تجد صدق ما قلنا.

[٢] - الحجرات ٤٩/ ١٣.

[٣] - الحجرات ٤٩/ ١٣.

[٤] - الأنعام ٦/ ١٥٢.