المورد لا يخصّص العامّ و لا يقيّد المطلق، و قد أشرنا في التعليقة، إنّ الاستثناء في قوله: «إلّا أنّه لا نبيّ بعدي» دليل العموم، و لا أظنّ أن يتردّد فيه عاقل.

و ثانياً: لو لا إرادة النبيّ عموم المنازل المذكورة و لا سيّما الخلافة المطلقة غير المؤقتة لقال: إلّا أنّه لا نبيّ معي، أو إلّا أنّك لست بنبيّ، ضرورة عدم استلزام الخلافة المؤقتة توهّم النبوّة ما بعد الموت ليحتاج إلى رفعه بقوله: إلّا أنّه لا نبيّ بعدي. أو إلّا أنّه ليس بعدي نبيّ، و هذا أكبر دليل على إرادته (ص) الخلافة المطلقة الشاملة لما بعد حياته (ص) فاحتاج إلى إبطال توهّم نبوّته بعده فقال: لا نبيّ بعدي، فافهم.

و ثالثاً: أنّ الحديث الشريف لم يصدر عنه (ص) في مورد استخلافه (ص) إيّاه على المدينة في غزوة تبوك فقط، بل قال هذا الكلام في مورد أخر ابتداءً.

فقد قال يوماً لأم سليم- أم أنس بن مالك-: «يا أم سليم إنّ عليّاً لحمه من لحمي، و دمه من دمي، و هو منّي بمنزلة هارون من موسى»[١].

و قال (ص) أيضاً في قضيّة اختصم فيها عليّ و جعفر و زيد: «يا عليّ أنت منّي بمنزلة هارون من موسى ...»[٢].

و قال (ص) أيضاً يوم كان أبو بكر و عمر و أبو عبيدة عند النبيّ و هو متكئ على عليّ، فضرب بيده على منكبه ثمّ قال: «يا عليّ أنت أوّل المؤمنين إيماناً و أوّلهم إسلاماً، و أنت منّي بمنزلة هارون من موسى»[٣] انتهى.

و قال (ص) أيضاً يوم المؤاخاة الأولى: «و الذي بعثني بالحقّ ما أخرجتك إلّا لنفسي، و أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، غير أنّه لا نبيّ بعدي و أنت أخى و وارثي فقال: و ما أرث منك؟ قال: ما ورث الأنبياء من قبلي كتاب ربّهم و سنّة نبيهم» انتهى‌[٤].

و قال (ص) أيضاً يوم المؤاخاة الثانية لعليّ: «أغضبت عليّ حين آخيت بين المهاجرين و الأنصار، و لم أؤاخ بينك و بين أحد منهم؟ أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس بعدي نبي» انتهى. أخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عباس كما في الكنز.

و قال (ص) أيضاً يوم سدّ الأبواب: «يا علي إنّه يحلّل لك ما يحلّ لي، و إنّك منّي بمنزلة هارون‌

[١] - كنز العمّال ٦/ ١٥٤، رقم ٢٥٥٤.

[٢] - الخصائص العلوية( للنسائي)/ ١٩.

[٣] - كنز العمّال/ ٣٩٥، رقم ٦٠٣٢.

[٤] - أخرجه أحمد في كتاب مناقب عليّ( ع) و ابن عساكر في تاريخه، و البغوي و الطبراني في مجمعيهما و غيرهم. فلاحظ الكنز رقم ٩١٨ و ٥٩٧٢ و ٩١٩.