٧- الدعوة بالسيف؛ اخترعها الجاروديّة من الزيديّة. و نسب إليهم: أن الإمامة في أولاد الحسن و الحسين (عليهماالسلام) فكلّ فاطمي خرج بالسيف، داعيّاً إلى الحقّ عالماً بأمور الدين، شجاعاً فهو إمام‌[١]. و قيل إنّ الجبائي وافقهم عليه، بل قيل إنّ أبا حنيفة أيضاً تبعهم كما يظهر من الشهرستاني في ملله.

و أنت تعلم أنّ مجرّد سلّ السيف و الدعوة لا يكونان دليلًا على الإمامة بل لازمهما وقوع الهرج و المرج في البلاد، و ظهور أئمة في كلّ ناحية فيؤدي إلى ضدّ ما يراد من نصب الإمام، و لم يشترط هذا في رسل الله تعالى (و لم يكونوا متصفا بهذه الصفة خارجا).

٨- الاستيلاء بالقهر و الغلبة، اختلقه التفتازاني في محكيّ شرح المقاصد، قال: و من أسباب انعقاد الخلافة القهر و الغلبة، و من تصدّى للإمامة بالقهر و الغلبة ينعقد خلافته، و كأنّ هذا القائل لم يعرف قواعد الإسلام و أصوله كما هو حقّه، و إلّا لما تجرّأ على مثل هذا القول. أليس من السخيف- غاية السخافة- أن يستدلّ على وجوب معرفة الفاسق الفاجر بقوله تعالى: (أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)[٢] و قوله (ص): «من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهليّة»؟! هل الله سبحانه فرض معرفة الفاسق بهذا النحو ليكون الجاهل له غير مسلم؟! أفتونا يا أهل التحيّر أيصحّ أن يقال في حقّه إنّه خليفة النبيّ الخاتم على المسملين و يجب طاعته عليهم في أمور دينهم و دنياهم؟! أهكذا يقول القرآن؟ أو يقول‌ (إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا)[٣]. (وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا)[٤]؟! و لعمري أن التفتازاني و أمثاله يعرفون فساد ما يتوفّهون به لكنّ الواقعية أجبرتهم على تطبيق الحقّ عليها، و سوف يسئلون.

٩- الاختيار و بيعة أهل الحلّ و العقد ادّعاها العامّة قاطبة من الأشاعرة و المعتزلة و كذا الصالحية من الزيديّة.

[١] - قال بعض العامّة في تفسير هذا الطريق: هو أن يباين الظلمة من هو من أهل الإمامة، و يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر و يدعو الناس إلى اتّباعه. ثمّ نسبه إلى الزيديّة سوى الصالحيّة.

[٢] - النساء ٤/ ٥٩.

[٣] - الحجرات ٤٩/ ٦.

[٤] - هود ١١/ ١١٣.