صراط الحق في المعارف الإسلامية و الأصول الإعتقادية - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ١٣٢ - الفصل الرابع في الفضائل و المكارم

٥٠- نسخ جميع الشرائع بشريعته، على نحو سبق بحثه.

٥١- جعل شريعته مؤبّدة، و لعلّه يرجع إلى ما قبله.

٥٢- جعل كتابه- القرآن- معجزاً بخلاف كتب سائر الأنبياء.

٥٣- حفظه عن التغيّر و التبديل، فأصبح معجزاً خالداً، و لا بدّ أن يكون كذلك؛ إذ النبوّة المؤبّدة تقتضي المعجزة الخالدة؛ و لذا لم يبق من الأنبياء السابقين (عليهم السلام) معجزة.

٥٤- نصره (ص) بالرعب من مسير شهر! فكان العدو يرعبه منه كما في الروايات‌[١].

٥٥- جعل الأرض له و لأمّته مسجداً و طهوراً دون بقيّة الأنبياء و أممهم‌[٢].

٥٦- الشفاعة، فإنّها أيضاً من خواصّه كما في الروايات‌[٣]. و لعلّ المراد ابتداؤها.

٥٧- بعثه (ص) إلى الإنس و الجنّ كافّة، و يمكن أن يقال: إنّ إبراهيم (ع) أيضاً بعث إلى الناس كافّة؛ لقوله تعالى: (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً)[٤] و ما دلّ على خلافه محمول على قبل زمان إمامته (ع)، و لكن ينافيه قوله تعالى: (وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ)[٥] و لا يمكن الجزم بأحد الطرفين ثمّ إنّه يدلّ على الخاصّة المذكورة- مضافاً إلى ما مرّ- رواية أبي أمامة[٦]، و رواية عطاء[٧]، و رواية جابر بن عبد الله‌[٨].

٥٨- أوّل من تنشقّ عنه الأرض، كما في رواية عبد الله.

٥٩- أوّل من يدخل الجنة، بل تحريم دخولها على غيره قبله.[٩].

٦٠- أمّته أوّل من يدخلون الجنة من بين الأمم، كما في رواية أم هاني‌[١٠]، و لم أر من ذكره‌

[١] - لاحظ البحار ١٦/ ٣١٣ و ٣١٦ و ٣٢١ و ٣٢٤. لكن التاريخ لم ينقل ذلك في حروبه، بل المشركون هاجموه في البدر و الخندق و غيرهما.

[٢] - نفس المصادر السابقة لكنّ الأنسب ذكر هذه الخاصّة في الفصل الثالث.

[٣] - البحار ١٦/ ٣١٣ و ٣١٦ و ٣٢٣، و لا حظ من تفسير البرهان ٢/ ٤٣٨ و ما بعدها ذيل قوله تعالى: عَسى‌ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً الأسراء ١٧/ ٧٩. فارجع و تأمّل.

[٤] - البقرة ٢/ ١٢٤. و ليس كلمة الناس عند العرف مطلقة يشمل جميع الأفراد جزعا.

[٥] - إبراهيم ١٤/ ٤.

[٦] - البحار ١٦/ ٣٢٢.

[٧] - البحار ١٦/ ٣٢٤.

[٨] - البحار ١٦/ ٩٢.

[٩] - لاحظ الروايات فيه و في سابقه في البحار ١٦/ ٣٢٤ و ٣٢٦.

[١٠] - البحار ١٦/ ٣٢٦.